L’invention de Jésus ?

 

Ce texte a ete tire'  d'une presentation brilliante du blog  Agora vox ( http://www.agoravox.fr/actualites/religions/article/l-invention-de-jesus-26038) . Bonne lecture et analyse.

 

 

On peut s’étonner qu’il y ait de nos jours si peu de spécialistes qui osent remettre en cause l’existence de Jésus alors qu’on n’a aucune trace archéologique ni même aucun témoignage de son existence historique en dehors des Evangiles ! Les hypothèses les plus farfelues circulent à son sujet, quitte à en faire une sorte de révolutionnaire tout ce qu’il y a de plus humain, sans envisager que ce puisse être simplement une figure symbolique !

 

 

Les religions sont la pire et la meilleure des choses. La pire, car prendre à la lettre ces histoires fantastiques témoigne de l’étendue de notre crédulité et mène aux fanatismes les plus meurtriers : rien de pire en effet que les guerres de religion ou qu’une foi pétrie de certitudes ! C’est aussi la meilleure des choses pourtant, car l’enseignement spirituel des religions est ce qu’il y a de plus précieux et subtil, expression de notre propre divinité et de la "dignité de l’homme" qui donne une valeur absolue à chacun, "vagabond de la vérité ... ouvert à tout le possible, poète de lui-même" (Pic de la Mirandole) ! En l’absence de cette dimension spirituelle, l’homme est souvent réduit à rien, à son utilité ou à ses gènes, en tout cas à ses déterminations ne lui laissant plus aucune liberté. On ne peut dépasser les religions qu’en reconnaissant leur part de vérité, en reconnaissant qu’elles parlent de nous. Pour cela rien de mieux que l’histoire des religions.

Hélas, notre époque scientifique, plus fermée encore à la dimension symbolique, veut prendre les textes sacrés à la lettre comme si c’étaient de véritables récits historiques au lieu de récits mythiques. Non seulement on cherche des preuves archéologiques attestant des faits relatés, mais on voudrait même expliquer les miracles les plus invraisemblables par de fumeuses explications scientifiques ! C’est l’époque de tous les fondamentalismes qui sont déjà une dégénérescence de la foi car non seulement ils font une lecture trop littérale du contenu exotérique mais réduisent le sens ésotérique et véritablement mystique à des histoires complètement délirantes de sociétés secrètes et de puissances occultes.

Le succès planétaire du "Da Vinci Code" témoigne de cet égarement (qui touche même des Japonais !) où Alexandre Adler voit l’appel d’une nouvelle religion planétaire, dans son dernier livre bien étrange et qui reprend une série d’émissions radiophoniques sur le sujet ("Sociétés secrètes. Des secrets de Léonard de Vinci à Rennes-le-Château"). Là-dessus, la prétendue découverte du tombeau de Jésus par le réalisateur du Titanic, James Cameron, suivie de la véritable découverte, celle-là, du tombeau d’Hérode, redonnent uneactualité brûlante à la question de la réalité historique du personnage de Jésus, ce qui nous vaut toute une série d’articles (l’Express, Eos, etc.) ou d’émissions de radio plus ou moins complaisantes sur le sujet (c’est pas fini !) mais qui toutes partent du principe que Jésus aurait bien existé même si rien ne permet de l’affirmer ! On prétend garder un regard scientifique sur un objet qui brille par son absence ! Même l’excellente émission d’exégèse "Corpus Christi", diffusée par Arte en 1997, véritable modèle du genre qui montrait pourtant texte à l’appui toutes les contradictions des Evangiles, réduisant à néant tout ce qu’on pouvait croire connaître de la vie de Jésus, rechignait malgré tout à remettre en cause son existence !

Tout cela est bien agaçant, signe de l’obscurantisme qui règne encore (avec le retour du créationnisme). Aussi il m’a semblé utile de rappeler des thèses assez anciennes sur l’invention de Jésus et la naissance du christianisme, thèses reprises récemment par Michel Onfray mais dont je faisais déjà état dans monHistoire des religions qui date de 1993 et qui s’appuyait, entre autres, sur le livre de Bernard Dubourg "L’Invention de Jésus" (1987, Gallimard) et sur celui de Raoul Vaneigem, dont on ne connaît pas assez les études d’histoire des religions qui valent largement ses écrits politiques, l’excellent "Résistance au christianisme" (1993, Fayard). On se rend compte effectivement que sur ce sujet comme sur d’autres, comme la drogue, la vérité est encore interdite ! On n’a pas autant le droit qu’on croit de ne pas croire et de prétendre contredire la vérité officielle ! Il faut être un marginal, un révolutionnaire pour oser le blasphème dans nos sociétés libérées : il y a donc plus sacré que le sexe ! Il ne s’agit pas de faire part de mon opinion, ni de vouloir convaincre quiconque, seulement de faire savoir qu’il y a de bonnes raisons de croire que la figure de Jésus est une construction théologique et qu’il faudrait au moins en mentionner l’hypothèse, qui ne complique pas tant les choses, contrairement à ce que prétendent les Chrétiens, mais qui les éclaire singulièrement au contraire en les portant au symbole et à leur sens mystique. Il faut au moins en prendre connaissance.

D’abord, il faut situer le contexte. Le nouveau testament n’a pas pu se détacher de l’Ancien Testament malgré tous les efforts de Marcion pour séparer le nouveau dieu d’amour de l’ancien dieu vengeur selon le principe de Paul que l’amour abolit la Loi. L’évangile universel n’a pas de sens sans la bible hébraïque qui en constitue le fondement historique depuis la création du monde jusqu’à l’Empire en passant par le Peuple élu. Sur la Bible, on en sait beaucoup plus depuis peu, du moins l’archéologie a confirmé et précisé ce qu’on avait pu déduire avant, en partie au moins, mais qui n’était pas reconnu comme maintenant, depuis le livre de Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman "La Bible dévoilée" qui montre que la rédaction de la Bible date du VIIe siècle (on le savait) et qu’avant cette date il n’y avait pas grand-chose au royaume de Judas ni vraiment de Jérusalem, avant que le royaume d’Israël plus au nord ne soit détruit par les Assyriens (On ne le savait pas). Toute l’histoire biblique est profondément remise en cause et dépouillée de toute véracité historique. C’est au moins une mythification, si ce n’est une mystification au service d’intérêts politiques, mais qui reprend une grande partie de la sagesse babylonienne (sumérienne, akkadienne, égyptienne, hittite et perse) et d’anciennes traditions locales. Bien sûr tous les Juifs ne l’admettent pas, la plupart ne sont même pas au courant, mais cette archéologie de la Bible n’a pas rencontré d’opposants sérieux à ce jour sans que cela ne trouble vraiment les croyants. C’est sans doute que les Juifs ont gardé en partie le sens de la lettre et des symboles, de la distance entre la représentation et le réel qui exige interprétation, de la dimension proprement religieuse alors que les chrétien,s ne faisant plus de différence entre le monde divin et le monde profane, ne peuvent admettre que le Christ n’ait pas vécu (né d’une vierge), qu’il ne soit pas vraiment mort ni vraiment ressuscité ! Mystère de l’incarnation...

Si l’Ancien Testament ne tient pas le coup, que reste-t-il du Nouveau ? Sans Père dans les cieux, Jésus perd toute divinité, mais cela ne l’empêche pas d’exister pour autant ! Ce qui rend son existence contestable c’est seulement qu’il n’y en a aucune trace. Aucune ! Au point qu’on sait que toutes les soi-disant preuves archéologiques de son existence sont des faux, plus ou moins grossiers. Le plus troublant c’est qu’on n’en trouve aucune trace dans "La Guerre des Juifs" de Flavius Josèphe qui couvre cette période de façon assez détaillée pourtant (parlant de Jean-Baptiste entre autres). Bien sûr il y a des versions chrétiennes (en slavon) qui ont réparé l’oubli et que certains vont s’imaginer être la version originale censurée par Flavius Josèphe lui-même ! Quand on est croyant, on peut croire n’importe quoi ! Il n’y a tellement rien nulle part ailleurs qu’on s’appuie toujours sur les mêmes passages des Antiquités judaïques (écrits dans les années 93-94) pour se rassurer sur l’existence de Jésus, mais, d’une part il y avait effectivement plusieurs Jésus à cette époque, qui n’avaient pas grand-chose à voir avec celui des Evangiles, et la seule citation qui n’est peut-être pas rajoutée est celle-ci :

"Comme Anan était tel et qu’il croyait avoir une occasion favorable parce que Festus était mort et Albinus encore en route, il réunit un sanhédrin, traduisit devant lui Jacques, frère de Jésus appelé le Christ, et certains autres, en les accusant d’avoir transgressé la loi, et il les fit lapider. (201) Mais tous ceux des habitants de la ville qui étaient les plus modérés et les plus attachés à la loi en furent irrités et ils envoyèrent demander secrètement au roi d’enjoindre à Anan de ne plus agir ainsi, car déjà auparavant il s’était conduit injustement. (202) Certains d’entre eux allèrent même à la rencontre d’Albinus qui venait d’Alexandrie et lui apprirent qu’Anan n’avait pas le droit de convoquer le sanhédrin sans son autorisation. (203) Albinus, persuadé par leurs paroles, écrivit avec colère à Anan en le menaçant de tirer vengeance de lui. Le roi Agrippa lui enleva pour ce motif le grand-pontificat qu’il avait exercé trois mois et en investit Jésus, fils de Damnaios".

Il n’est pas sûr que la mention "appelé le Christ" ne soit pas un ajout mais il n’est pas impossible que ce n’en soit pas un car il y en avait pas mal en ce temps-là qui se prenaient pour le Christ appelé à délivré les Juifs des Romains. On s’arrête en général à ce petit bout de phrase sans aller jusqu’au bout du paragraphe où l’on voit qu’on parle d’un Jésus, fils de Damnaios. Plus loin, il précise :

"Le roi donna aussi la succession du grand pontificat à Jésus, fils de Gamaliel, après après ravoir enlevé à Jésus, fils de Damnaios. Cela fut cause d’une lutte entre eux. En effet, les gens les plus audacieux ayant été rassemblés par eux en bandes, des insultes on en vint à se jeter des pierres.

Ayant enlevé le grand-pontificat à Jésus, fils de Gamaliel, il le donna à Matthias, fils de Théophile, sous lequel commença la guerre des Juifs contre les Romains".

Précisons que Jacques le juste, dit "frère de Jésus", a sûrement existé, ayant constitué une des première communautés chrétiennes mais cela ne veut pas dire qu’il soit vraiment son frère ni que ce soit de lui qu’on parle ici. L’autre citation (Antiquités XVIII) est encore plus douteuse. Le texte "officiel" venant de L’Histoire ecclésiastique (I, 11) d’Eusèbe devrait d’autant moins être pris en compte qu’il y a trois autres versions qui n’ont pas plus de raisons d’être authentiques ! C’est justement parce qu’on veut faire dire à Flavius Josèphe, qui n’était pas du tout chrétien, que Jésus était bien divin que la supercherie semble évidente :

"En ce temps-là, paraît Jésus, homme sage, si toutefois il faut l’appeler homme ; car il était l’auteur d’oeuvres prodigieuses, le maître des hommes qui reçoivent avec joie la vérité. Il entraîna beaucoup de Juifs et aussi beaucoup de Grecs. Il était le Christ. Et comme sur la dénonciation des premiers parmi nous, Pilate l’avait condamné à la croix, ceux qui l’avaient aimé précédemment ne cessèrent pas. Car il leur apparut le troisième jour, vivant à nouveau ; les prophètes divins avaient dit ces choses et dix mille autres merveilles à son sujet. Jusqu’à maintenant encore, le groupe des chrétiens, ainsi nommé à cause de lui, n’a pas disparu". (Eusèbe, Histoire ecclésiatique 1,11)

"A cette époque-là, il y eut une homme sage nommé Jésus, dont la conduite était bonne ; ses vertus furent reconnues. Et beaucoup de Juifs et des autres nations se firent ses disciples. Et Pilate le condamna à être crucifié et à mourir. Mais ceux qui s’étaient faits ses disciples prêchèrent sa doctrine. Ils racontèrent qu’il leur apparut trois jours après sa crucifixion et qu’il était vivant. Peut-être était-il le Messie au sujet duquel les prophètes avaient dit des prodiges". (Agapios, Histoire Universelle)

"À la même époque il y eut Jésus, homme sage, pour autant qu’il convienne de le dire homme. Il était en effet l’auteur de faits étonnants et le maître de ceux qui reçoivent librement la vérité. De plus, beaucoup, tant parmi les Juifs que parmi les Gentils devinrent ses disciples, et l’on croyait qu’il était le Christ..." (Saint-Jérôme, De Viris illustribus)

"En ce temps-là, il y eut un homme sage du nom de Jésus, s’il nous convient de l’appeler homme. Car il était l’auteur d’oeuvres glorieuses et maître de vérité. Et de beaucoup parmi les Juifs et parmi les nations il fit des disciples. On pensait qu’il était le Messie..." (Michel le Syrien, Chronique)

Bien sûr on ne peut prouver une non-existence. L’absence de preuves n’est pas preuve de l’absence. Il n’est pas impossible qu’il y ait un noyau de vérité dans les Evangiles, mais tellement remanié qu’on n’en a pas besoin. Ce n’est pas qu’il n’y aurait eu aucun prophète à l’origine de ce remaniement théologique mais plutôt plusieurs (voir tableau) ! Qu’on sache déjà que les premiers Evangiles, comme l’Evangile selon Thomas, n’étaient qu’une suite de logia ou paroles de Jésus qu’on retrouvera dans l’Evangile officiel ensuite mais sans aucune mise en scène alors (ni nativité, ni mort et résurrection), chaque sentence étant simplement précédée par : "Jésus a dit". L’histoire de Jésus et de sa crucifixion ne viendront qu’après. Il est donc loin d’être absurde de voir dans l’invention de Jésus et de sa passion une constructionthéologique des prêtres exilés à Nazareth par les Romains qui interdisent désormais Jérusalem aux Juifs après la destruction du temple par Titus (en 70). On peut lire la construction de cette figure comme "réalisation des écritures" (surtout Isaïe et le Livre d’Esther), ce qui en dénonce le caractère de fiction et dont la finalité est de détacher la religion de la politique pour survivre à l’anéantissement de l’espoir d’un messie qui leur donnerait une domination militaire devenue impossible. Dès lors, plutôt que de s’attacher au personnage du Christ, c’est la constitution du christianisme lui-même qu’on devrait examiner et l’ensemble des courants qui ont mené à cette branche qui se détache du judaïsme et s’universalise au moment même où les Juifs sont expulsés de leur pays et dispersés à travers l’Empire.

Le christianisme n’est pas autre chose que la religion de l’Empire romain, c’est-à-dire du césarisme (où le nouvel Alexandre n’a d’autre légitimité que ses actes), reprenant le calendrier de Jules César (JC) et identifiant grossièrement la naissance de Jésus-Christ (JC) avec la naissance de l’Empire (le recensement). C’est son adoption par l’empereur Constantin qui en a fixé le dogme, avec Eusèbe, et lui a donné son véritable essor. L’unité d’un empire regroupant de si nombreux peuples ne pouvait se satisfaire de la religion romaine hellénisée, utilitaire, imprégnée de superstitions et confisquée par l’aristocratie patricienne (qui détenait les sacra), encore moins de la divinisation de l’empereur. Les légions romaines popularisaient le culte de Mitra, dieu de l’amitié virile et des contrats, avec ses initiations de guerriers héritées des Aryens. Les tentatives de culte solaire (Sol invictus) témoignaient de la nécessité d’une religion universelle mais cet universel ne pouvait être atteint vraiment que par les exclus de l’empire, les esclaves, car sous l’autorité absolue de l’empereur la distinction de l’esclave et du citoyen n’a plus de sens. La diffusion de la bible des Septante, traduction en grec de l’hébreu, donnait à cette nouvelle religion la tradition qui lui manquait ainsi que sa conscience malheureuse, attisée par la destruction du temple, et qui exprimait le délaissement de l’empire à la recherche de son unité. La dispersion des Juifs dans tout l’empire favorisait aussi son universalisation comme représentant des peuples soumis face à la diaspora des maîtres (Grecs et Romains).

C’est dans le creuset d’Alexandrie, avant Rome, que devait s’effectuer la synthèse des sectesesséniennes (ou gnostiques, héritières de la Perse à travers Isaïe) et de la philosophie (stoïcienne et néoplatonicienne), voire du culte de Mitra et des religions agricoles (pain et vin). Les thèses essentielles en sont la création (qui change l’avenir), l’incarnation (Dieu fait homme) et la Rédemption (amour de Dieu) mais qui se réduisent explicitement au commandement "Aime ton prochain comme toi-même", faisant de Dieu l’entre-deux, la relation au semblable, la conscience réflexive dans l’autre, incarnation de la liberté, de la conscience dont procède le péché qui pour être originel ne nous épargne guère (et si la liberté est créatrice, amour, charité, elle se soumet aussitôt à la foi ou à l’amour, s’y abandonne et se renie alors dans un asservissement extrême : manuel de discipline essénien, le sacrifice de soi qui sauve). Cette théologie se réfère, particulièrement au sermon sur la montagne, d’origine éssenienne, dont la morale paradoxale du manque annonce déjà le triomphe de la crucifixion, où le négatif est sauvé comme sacrifice. "Heureux, vous les pauvres, le royaume de Dieu est à vous ! Heureux, vous qui avez faim...". C’est l’universalisation de la religion des anciens esclaves juifs. La personnalité juridique romaine trouvait là un fondement universel (Catholicon) qui faisait de chaque être humain, maître comme esclave, Romain aussi bien que Juif, l’incarnation du divin (L’homme passe infiniment l’homme. Pascal).

Les messianismes, inspirés de Jéhu oint par Élisée, ne manquent pas depuis la révolte des Maccabées qui devait exacerber l’opposition entre les tendances universalistes et particularistes de la Révélation. L’intégrisme patriotique des Zélotes ne tolérait pas que le dieu des Juifs puisse sauver les autres nations alors que la dispersion des Juifs dans tout l’empire et la diffusion de la bible des Septante transformait la religion hébraïque, comme les autres religions orientales, en religion universelle. Le christianisme qui s’enracine dans l’éssenisme (la Didachê) et dont la première forme repérable est sans doute celle de Jacques le Juste (frère de Jésus) et des ébionites (les pauvres), ne commence vraiment qu’avec Marcion (140, soit après la fin du messianisme juif, après la défaite définitive de 135 et la mort du messie Chimon Bar Koziba, le fils de l’étoile) qui s’appuie sur Paul (Juif élève de Gamaliel mais citoyen romain de Tarse donc après 150 !?) pour le séparer du judaïsme (opposition Ancien/Nouveau Testament) et l’universaliser. En 140, le pasteur d’Hermas ignore encore le nom de Jésus formé par les kabbalistes exilés en Galilée. Mais c’est la prédication de Montan (160) qui en fera une religion populaire proche de celle d’Attis, rejetant la gnose (la kabbale) au profit de la foi et faisant de Jésus un personnage historique, introduisant la vierge (sans doute à cause de la traduction grecque d’Isaïe).

Le succès durable de cette nouvelle prophétie (Tertullien, Irénée, évangiles canoniques) malgré sa répression, ses martyrs, (et malgré le manichéisme qui lui fait concurrence ensuite) va mener Constantin à la transformer, 150 ans après, en religion d’Etat pour asseoir l’empire sur une autre base religieuse que le culte de l’empereur : Eusèbe de Césarée et le concile de Nicée (325) vont définir le nouveau dogme (le pouvoir de l’empereur comme représentant du pouvoir divin) en accord avec les intérêts de Rome, respectant les coutumes acquises comme la fête de Mitra le 25 décembre (naissance de Mitra le soleil-bienfaiteur-ami-allié d’une vierge dans une grotte, qui rend Varuna propice, culte du Soma-sang du Christ,somagraha = graal), constituant avec les théologiens néoplatonisants une synthèse remarquable des grandes traditions de l’empire (les trois rois mages égyptien, perse et chaldéen, les Juifs plus la philosophie). Le syncrétisme ne s’arrêtera pas là et, à travers le culte des saints, donnera au christianisme une capacité immense d’absorber les cultes locaux païens (la vierge Marie, mère de Dieu depuis le concile d’Ephèse, ne sera vraiment divinisée que vers l’an mil sous l’influence de l’amour courtois, retrouvant la trinité Perse Ahura Mazda-Mithra-Anahita).

Il y aurait beaucoup à dire encore mais ce serait dépasser le cadre d’un article, il ne s’agit que de signaler une piste plus raisonnable que la version officielle. J’ai extrait les 4quatre derniers paragraphes de monhistoire des religions, ainsi que ce tableau ci-dessous, très simplificateur et critiquable mais qui peut être utile pour visualiser les différents courants qui ont participé à la construction du christianisme et voir comment ça se fabrique. Cela montre au moins que c’est bien un processus historique (on ne peut faire de l’histoire des religions et y croire comme le cardinal Poupon qui en a fait une très partiale). Cela n’empêche pas de reconnaître la valeur du message évangélique pour la libération des esclaves, l’exigence de justice, l’universalisation de l’humanité et la sortie de la religion (le désenchantement du monde). Plus proche d’Albert Jacquard que de Michel Onfray sans doute même s’il n’est pas question d’en rester aux Evangiles qui datent de presque 2000 ans et qu’il faudra bien tenir compte d’un monde qui a complètement changé depuis (passer de l’amour à la liberté ?) :

Les origines du christianisme

	Le même  L’Un, le Père	Le double  Le divisé, le Fils	L’Autre  L’Unité, l’Esprit
	Judéens Yhavé	Samaritains  El, Magna Mater	Hellénistes  Dualisme iranien
	Jérusalem / Rome	Samarie / Antioche	Damas / Alexandrie
	Messianismes  La tradition, l’autorité, La Loi	Millénarismes  L’incarnation, la Foi, l’ascétisme	Apocalypses  La raison, la liberté, la charité
-165	Maccabées	Baptistes (Masbothéens)	Sadducéens (Justes)
-135		Dosithée (crucifié)
-100	Pharisiens (séparés)	Nazoréens	Esséniens (église) Manuel de discipline
-63	Jules César (mort -44)	La sagesse de Salomon	Mort du Maître de Justice
0	Zélotes  (Judas le galiléen)	Simon de Samarie/Hélène  (magie)	Thérapeutes, Philon  Hermès trismégiste
19	Anti-sémitisme (Tibère)
30	Jacques le juste et Simon (crucifié)	Jean-baptiste  Jacob de Kepher (crucifié en 42)	Simon l’éssenien
50	Sicaires, "Chrétiens"  (Néron/Sénèque, Plutarque)	Galiléens	Theudas et les pauvres
70	Destruction du temple  Ebionites, Pierre	Unité des sectes Gnostiques, Cérinthe (Jésus)	Qumrân  Didache (remaniée en 140)
95	Persécutions des Chrétiens (Domitien)
100	Elchasaïtisme (Jacques et Simon-Pierre) Clément (Rome invention d’Irénée)	Philippe  Aquilas et Priscilla  Ignace (Antioche écrits 135/190)	Jean (Ephèse), Apocalypse  Apolos (Grèce), Paul  Thomas (Edesse)
135	Fin du messianisme juif  (Chimon Bar Koziba)	rupture chétiens/juifs	extension à l’empire
140	Evangile de Pierre  Evangile de Matthieu	Evangile des Hébreux  Polycarpe, Papias	Evangile des Égyptiens  (Apolos), Hermas
150	Evangile de Jacques	Valentin Justin le gnostique  (Livre de Baruch)	Marcion / Paul, luc
160		Nouvelle Prophétie Montan	Justin l’apologétiste (grec)
170	Evangiles canoniques	Tatien, Tertullien	Apollonius
180	Irénée (tradition)		Agbar IX (Edesse)
190	(Talmud, Merkabah)		Clément d’Alexandrie
230			Origène (Plotin, Jamblique)
242		Mani(Manichéisme)
325	Catholicisme Constantin, Eusèbe de Césarée
400			Augustin

NOS ETATS BATI SUR BASE MACONIQUE NE PEUVENT PAS FONCTIONER .

La Franc-maçonnerie au Congo-Kinshasa.

cet article que je reprends dans ce blog nous permettra de comprendre comment le piege
kongolais est tres profond , il nous aidera a comprendre pourquoi le general belge yanssens avait affirme' avec arrogance qu'apres l'independance du kongo etait egale a avant l'independance. Cet article nous aidera a comprendre que c'est toujours  les memes forces esclavgistes du kongo qui ont toujours etaient metteur en scene de tout temps. La tragedie du kongo ne peut se comprendre sans la maitrise des ses forces occultes qui se sont liees des le commencement pour creer un etat esclavagiste dite congo Belge , aujourd'hui Republique democratique du congo . Le corbillard est toujours le meme mais ce ne sont que des chauffeurs que l'on change constament . N'es ce pas le role du corbillard d'amener  les morts au cimetiere !!!!!!!  drole...

　

1. La Franc-maçonnerie en période coloniale (de 1885 à 1960)

Tout découpage historique est nécessairement arbitraire à partir du moment où l’auteur s’efforce de prendre quelques libertés avec l’écoulement du temps. Néanmoins, on peut légitimement distinguer trois périodes : la période de formation (sortie de la clandestinité), la période d’intimidation (le retour à la clandestinité) et la période de consécration (au progrès du Congo-belge).

i) La période de formation (la sortie de la clandestinité).

La première Loge maçonnique dûment constituée en terre congolaise voit le jour le samedi 26 juin 1909 à Stanleyville (actuellement Kisangani) au nord du pays. Les  Frères fondateurs de cette loge ont choisi le titre distinctif d’ERE NOUVELLE.
Trois ans plus tard (1912), sous l’impulsion du Frère premier Gouverneur de la Province du Katanga, le Général belge Emile Antoine-Marie Wangermée (fondateur de la Ville d’Elisabethville), une seconde loge, sous le titre de LABOR ET LIBERTAS, est créée à Elisabethville (Lubumbashi).

 Une troisième et éphémère loge ayant pour titre distinctif ACTION ET PROGRES sera créée à Léopoldville. Ces trois loges ont toutes appartenues  au Grand Orient de Belgique

En franc-maçonnerie le nom de la loge est très symbolique voire ésotérique lequel dénote en tout état de cause la préoccupation et la motivation des membres fondateurs. On peut  constater que les noms de trois premières loges paraissent bien traduire la glorification du travail pour un Congo qui aspire à la liberté et à son indépendance. Le titre distinctif

Ere nouvelle a une double signification selon la planche lue le jour d’allumage des feux par le frère orateur de la loge.
1 . La première est la condamnation sans équivoque de toutes les exactions commises sur les congolais par le Roi Léopold II que certains historiens qualifient du « Roi sanguinaire » ;
2. la seconde est l’utopie maçonnique qui appelle à la  naissance d’un Etat congolais indépendant et souverain (utopie qui deviendra réalité 51 ans plus tard quasiment jour pour jour : la respectable loge Ere nouvelle créée le 26 juin

1909 ; l’indépendance du Congo le 30 juin 1960).

ii) La période d’intimidation (le retour à la clandestinité)

Les idées de Liberté et de Co-fraternité entre blancs et Indigènes prônées par les francsmaçons expatriés ne pouvaient plaire à la puissance colonisatrice. Dès lors, la chasse aux francs-maçons va s’accentuer. Tout fonctionnaire belge soupçonnés d’être franc-maçon est dans le meilleur des cas muté, dans le pire des cas rapatrié vers la Belgique. La Respectable Loge Ere nouvelle s’est retrouvée totalement déstabilisée car beaucoup de ses membres ont été rapatriés. Pour protéger la vie et la carrière de ses membres, la  loge va finalement décider de cesser ses activités en 1923 pour renaître à Léopoldville (Kinshasa) en 1926. D’une manière générale, par crainte de la toute puissante machine
coloniale par définition antimaçonnique dans sa grande majorité et du pouvoir clérical très omniprésent dans la gestion de la cité, les travaux maçonniques au Congo ne seront jamais un long fleuve tranquille. En effet, les loges vont fonctionner en alternance de 1909 à 1954 avec de très longues périodes de mise en sommeil. Mais en 1954 un changement politique majeur intervient qui va constituer un tournant pour la maçonnerie et surtout pour l’avenir du Congo-belge.

iii) La période de consécration (au progrès du Congo-belge)

Que s’est-il passé alors en 1954 ? L’année 1954, marque un tournant dans l’histoire du Congo-belge. En effet, les élections qui eurent lieu en Belgique, le 11 avril 1954,

amenèrent au pouvoir une coalition gouvernementale libéraux-socialistes (la chambre comprenant 86 députés socialistes et 25 libéraux). Auguste Buisseret, ministre de l’éducation en 1949 et 1950, était le chef de fil des libéraux. Le premier-ministre, Gaston Eyskens lui confia le ministère des colonies. Le cabinet du ministre Buisseret est composé de francs-maçons anticléricaux et partisans de l’émergence d’une élite laïque congolaise. C’est le début de la période de la décolonisation du Congo.

C’est de cela d’ailleurs dont parle le Professeur Isidore Ndaywel, dans son ouvrage : Histoire du Zaïre. De l’héritage ancien à l’âge contemporain, (éd, Duculot, 1997) lorsqu’il

écrit « Le mur colonial s’était lézardé. Cela se ressentit davantage à partir de 1954 », pg 496. Le Professeur Mutamba Makombo de l’Université de Kinshasa renchérit dans le même sens dans un article fort instructif « Les congolais et l’implantation de l’école laïque (1920-1954) ».

Qui est Auguste Buisseret ?

 Vice-président du Sénat belge en 1947 et également président de la commission sénatoriale pour les colonies. A ce titre, il publie la même

année une enquête fouillée sur les problèmes scolaires au Congo qui constitue un véritablement réquisitoire contre la puissance coloniale. On peut alors lire : les  imperfections dans l’organisation scolaire ; un enseignement ségrégationniste au détriment des noirs; les réalisations dans l’enseignement pour les autochtones ne sont pas à la mesure des besoins sans cesse croissants du pays; les enseignements postprimaires et post-secondaires ne touchent qu’une minorité de la population ; l’instruction  des filles est négligée ; l’enseignement est trop appuyé sur la mémoire et pas assez sur le jugement et l’esprit critique ; l’adéquation entre la théorie et la pratique inexistante ;
absence d’enseignement officiel de caractère laïc pour les Africains, etc... Devenu ministre de la colonie, il va œuvrer pour un programme ambitieux en faveur du Congo. On notera entre autres :

- Un projet de laïcisation de l’enseignement avec d’une part le développement des écoles publiques et d’autre part la diminution du financement des écoles confessionnelles pour financer la construction des écoles laïques ;

- La scolarisation massive des filles en mixité avec des garçons. Plus question pour Buisseret d’apprendre aux filles d’être que de bonnes épouses et de bonnes mères en tricotant toute la journée dans des écoles qui leur sont dédiées, mais de les scolariser dans les mêmes écoles que des garçons pour des formations identiques.

- Buisseret va favoriser l’émergence de trois contre-pouvoirs : Pouvoir syndical en publiant deux décrets instituant la liberté syndicale au Congo-belge. Les

premières organisations syndicales seront dirigées par des francs-maçons congolais : Cyrille Adoula et Alphonse Nguvulu pour la FGTB (Fédération générale des Travailleurs de Belgique) ; Arthur Pinzi et Damien Kandolo pour APIC (Association du Personnel Indigène du Congo). ; Pouvoir politique en favorisant la création de premiers cercles de réflexion.
Patrice Lumumba fit ses premières armes politiques au sein du parti libéral d’Auguste Buisseret en
devenant le vice-président du cercle libéral d’études et d’agrément de la capitale.
C’est également grâce à Buisseret que Lumumba révoqué de l’administration de postes pour « vol » fut embauché comme directeur commercial de la Brasserie polar à sa sortie de prison en juin 1957.; Enfin Le pouvoir médiatique en créant un climat propice à la liberté d’expression pour l’éclosion de la presse indigène
Défenseur-militant de la laïcité, le ministre Buisseret va s’opposer en vain à la création de l’Université (catholique) de Lovanium qui ouvrit finalement ses portes à Kinshasa en
octobre 1954. On a bien compris que le nouveau ministre ne souhaitait pas priver le Congo d’une Université, mais voulait plutôt que la construction et la gestion de cette université relèvent strictement du monopole public afin de créer une « discrimination positive » en faveur des étudiants noirs.

Frustrés par cette entorse au sacro-saint principe de la laïcité, les francs-maçons expatriés, Buisseret en tête, vont alors œuvrer pour la création d’une Université Libre et non confessionnelle. Ça sera chose faite en 1955 avec la création de l’Université officielle du Congo et du Urwanda-Urundi (actuelle Université de Lubumbashi).

Sur le plan maçonnique, 1954 coïncide avec la première visite officielle d’un Grand-Maître du Grand Orient de Belgique au Congo-belge. Il s’agit de la visite du Très respectable frère Robert Hammaide
. Dès lors, les francs-maçons expatriés vont œuvrer au Congo à visage découvert et sans complexe. Ils vont principalement investir le domaine de la formation. C’est ainsi qu’on les retrouvera comme conseillers dans les tous premiers partis politiques (ou plutôt cercles de réflexion) crées par des autochtones. Méditons sur ces quelques passages énigmatiques du livre de Jean-Claude Willarme Patrice Lumumba.

La crise congolais revisitée, éd Karthala, je cite « …même si certains européens le jugent orgueilleux, voire arrogant…Lumumba va s’efforcer de maintenir des contacts avec des Européens « éclairés » de la hiérarchie coloniale…Il fait une rencontre décisive en 1954 : il reçoit à son domicile privé, en novembre, le nouveau ministre des colonies, A. Buisseret, de passage à Stanleyville. Les deux hommes sont sur la même longueur d’ondes : Buisseret, le libéral, l’homme aux idées neuves, le défenseur de la laïcité,

tombe sous le charme de Lumumba très loquace, convaincant… » fin de citation. Sans vouloir attribuer aux francs-maçons stanleyvillois la paternité de la carrière politique de

Lumumba, on voit bien à travers ces passages le rôle joué par les francs-maçons expatriés dans l’éclosion de sa carrière politique. Que signifie alors pour Jean-Claude

Willarme le passage entre guillemets Européens « Eclairés » ? Or, nous l’avons dit, Stanleyville fut la première ville du Congo à accueillir la Lumière maçonnique.

Le gros point noir de cette période réside dans le fait que de la création de la première loge en juin 1909 jusqu’à la veille de l’indépendance, aucune initiation d’autochtone n’est enregistrée. Le premier congolais à avoir fait la démarche d’initiation fut, nous semble-til, Jhonny Adolf (de père allemand et de mère congolaise) en 1957. Il sera blackboulé, le Livret du Grand Orient du Congo-Kinshasa nous indique qu’au motif « qu’il ne paraît pas opportun actuellement d’introduire des indigènes parce que la population autochtone, même évoluée, reste encore fortement empreinte moralement, psychologiquement et socialement des caractéristiques de son milieu ancestral ».

Quelques francs-maçons célèbres de l’époque coloniale

La colonisation est une œuvre abjecte : elle a institué le code de l’indigénat et ipso facto l’infériorité des indigènes ; elle a humilié, torturé, imposé les travaux forcés et chosifiés

les colonisés ; elle a pillé nos richesses. Durant la colonisation, nos parents ont surtout connu le travail forcé pour construire les routes et voies de chemins de fer et le

recrutement de la main-d'œuvre s'est souvent apparenté à une chasse à l'homme. Ces infrastructures étaient construites pour satisfaire aux besoins des entreprises belges.

Bref, la colonisation n’est pas du tout, loin s’en faut, une entreprise philanthropique.

Ecoutons (ou réécoutons) le discours du Premier du premier Premier-ministre congolais

PE Lumumba à propos de la colonisation.


« A vous tous, mes amis qui avez lutté sans relâche à nos côtés, je vous demande de faire de ce 30 juin 1960 une date illustre que vous garderez ineffaçablement gravée dans vos cours, une date dont vous enseignerez avec fierté la signification à vos enfants, pour que ceux-ci à leur tour fassent connaître à leurs fils et à leurs petits-fils l'histoire glorieuse de notre lutte pour la libertés.

Car cette indépendance du Congo, si elle est proclamée aujourd'hui dans l'entente avec la Belgique, pays ami avec qui nous traitons d'égal à égal, nul Congolais digne de ce nom ne

pourra jamais oublier cependant que c'est par la lutte qu'elle a été conquise, une lutte de tous les jours, une lutte ardente et idéaliste, une lutte dans laquelle nous n'avons ménagé ni nos forces, ni nos privations, ni nos souffrances, ni notre sang. C'est une lutte qui fut de larmes, de feu et de sang, nous en sommes fiers jusqu'au plus profond de nous-mêmes, car ce fut une lutte noble et juste, une lutte indispensable pour mettre fin à l'humiliant esclavage, qui nous était imposé par la force.

Ce que fut notre sort en 80 ans de régime colonialiste, nos blessures sont trop fraîches et trop douloureuses encore pour que nous puissions les chasser de notre mémoire.

Nous avons connu le travail harassant exigé en échange de salaires qui ne nous permettaient ni de manger à notre faim, ni de nous vêtir ou de nous loger décemment, ni d'élever nos enfants

comme des êtres chers. Nous avons connu les ironies, les insultes, les coups que nous devions subir matin, midi et soir, parce que nous étions des nègres. Qui oubliera qu'à

un noir on disait « Tu », non certes comme à un ami, mais parce que le « Vous » honorable était réservé aux seuls blancs ?

Nous avons connu nos terres spoliées au nom de textes prétendument légaux, qui ne faisaient que reconnaître le droit du plus fort, nous avons connu que la loi n'était jamais la même, selon

qu'il s'agissait d'un blanc ou d'un noir, accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine Pour les autres. Nous avons connu les souffrances atroces des relégués pour opinions politiques ou,

croyances religieuses : exilés dans leur propre patrie, leur sort était vraiment pire que la mort même. Nous avons connu qu'il y avait dans les villes des maisons magnifiques pour les blancs et

des paillotes croulantes pour les noirs : qu'un noir n'était admis ni dans les cinémas, ni dans les restaurants, ni dans les magasins dits européens, qu'un noir voyageait à même la coque des

péniches au pied du blanc dans sa cabine de luxe. Qui oubliera, enfin, les fusillades où périrent tant de nos frères, ou les cachots où furent brutalement jetés ceux qui

ne voulaient pas se soumettre à un régime d'injustice ? Tout cela, mes frères, nous en avons profondément souffert, mais tout cela aussi, nous, que le vote de vos représentants élus a

agréés pour diriger notre cher pays, nous qui avons souffert dans notre corps et dans notre cour de l'oppression colonialiste, nous vous le disons, tout cela est désormais fini.

La République du Congo a été proclamée et notre cher pays est maintenant entre les mains de ses propres enfants  ».





(Discours de Patrice Emery LUMUMBA, Premier ministre de la République du Congo, à la cérémonie de l’Indépendance à Léopoldville le 30 juin 1960.)

Tout congolais « digne de ce nom » ne peut que saluer le discours sans concession du premier ministre PE Lumumba à l’égard de la puissance colonisatrice. Mais dans ce  ténèbres de la colonisation qui a duré 80 ans, il y a eu en Belgique des hommes et des femmes éclairés qui ce sont élevés avec courageux contre ce système abject. Nous pouvons donc citer (un choix arbitraire et limité, mais dicté par l’état actuel de nos investigations. Cette rubrique a vocation à s’étoffer au fur et à mesure de nos

investigations) :

- Le frère géologue Jules Cornet (1865-1929),
l’auteur de la première étude scientifique en 1892 sur la dotation géologique du Congo. Son étude géologique

laisse entrevoir la grande richesse du sous-sol congolais. Pendant neuf mois, il a traversé le pays à pied, de Matadi à Kipushi afin de décrire l'importance de gîtes minéraux.

- Le frère Camille-Aimé Coquilhat,
lieutenant de l'armée belge, fut le fondateur de la ville de Coquilatville (actuel Mbandaka) en 1883 et d’Iboko en 1884. Il fut

aussi le fondateur de la force publique (arrière-ancêtre de l’armée congolaise) en 1885.

- Le frère Paul-Marie Costermans est le fondateur de plusieurs villes dont Bukavu (Costermansville), Stanley-Pool, Kwango, etc. Il sera l'un des principaux artisans des voies de communication du Haut-Congo. Il fera baliser le fleuve Congo. Il participa à la construction du chemin de fer Matadi-Léopoldville.

- Début 1910, Le frère Robert Wangermée, premier gouverneur du Katanga, crée donc la Ville d’Elisabethville (Lubumbashi).

- Le frère Albert Thys (1849-1915), fondateur de la ville de Thysville (actuellement Mbanza-Ngungu).

Le Roi Léopold I



Henry Morton Stanley




1841-1904

Camille-Aimé Coquilhat





Paul-Marie Costermans


Albert Thys








 Auguste Buisseret

　



2. De l’indépendance à nos jours

Il n’y a pas « une » Franc-maçonnerie coloniale et « une » Franc-maçonnerie postcoloniale. Il n’y a que « La » franc-maçonnerie. La référence à un article défini « La »

traduit l’unité/l’unicité de la franc-maçonnerie, même si la franc-maçonnerie est loin d’être une : il y a la multiplicité de ses obédiences et la diversité de ses rites. Autrement

dit, la franc-maçonnerie du Congo est l’héritière de celle d’avant indépendance dont elle prolonge la quête spirituelle, les recherches et les tendances. En d’autres termes, c’est

une chaîne initiatique ininterrompue qui relie dans l’espace et dans le temps les francsmaçons de toutes races, de tous les pays et toutes les conditions sociales. Puisque la

Franc-maçonnerie travaille à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers et au progrès de l’Humanité( Dieu different de NZAMBI) , qu’il nous soit alors permis de rompre ce continuum en traitant cette partie pour le besoin de clarté de notre exposé en deux points distincts qui loin de s’opposer se complètent : la quête maçonnique en loge d’une part et le rayonnement maçonnique

dans la cité d’autre part.

i) La quête maçonnique en loge

Une fois l’indépendance acquise, un groupe de congolais sera initié à Ostende (Belgique). Comme la flamme olympique, cette lumière a été transmise à environs 500 frères et sœurs congolais. La RDC compte actuellement deux obédiences nationales et trois obédiences étrangères. Les deux obédiences nationales sont : le Grand Orient du Congo Crée en 1973 travaillant au Rite congolais et la Grande Loge Nationale du Congo du Rite Ancien et Primitif du Memphis-Misraïm créée en 1986 (la caractéristique principale de cette obédience est qu'elle est déiste, elle n'est pas mixte mais possède un Atelier féminin).
La Grande Loge Nationale du Congo est, à ce jour, la seule Puissance maçonnique disposant de Loges dans l'arrière pays dont Akhenaton Stanley à Kisangani.

Les trois obédiences étrangères sont : deux Loges de la Grande Loge du CongoBrazzaville installée en 2004 au rite émulation, un triangle de la Grande Loge

Féminine de Belgique et une Loge de la Grande Loge Régulière Française installée en 2009 au rite écossais ancien et accepté. La RDC n’est pas, contrairement au CongoBrazzaville et au Gabon, une terre fertile de la maçonnerie. La communauté maçonnique, en effet, compte environs 500 frères et sœurs dont 400 sur place. Notons qu’en RDC, aucun Président de la République, à ce jour, n’a reçu la lumière maçonnique, mais tous ont à l’égard de notre organisation un comportement républicain en acceptant tout simplement que certaines congolaises et certains congolais aient choisi librement la maçonnerie comme voie d’exhaussement spirituel.
Pour preuve de ce que nous venons de dire, le président Mobutu qui a interdit la Francmaçon dès son arrivée au pouvoir le 24 novembre 1965 a signé le 26 avril 1972,  l’ordonnance n°72/223 portant retrait de la Franc-maçonnerie de la liste des organisations interdites. Dans la prise de cette décision, on soulignera le rôle efficace joué par l'ancien Premier Ministre belge Edmond Leburton qui avait fait le déplacement de Lausanne pour rencontrer le Président Mobutu et celui non moins négligeable joué par

le Frère Bongo, Président gabonais. Faisant suite à cette ordonnance, les quelques francs-maçons congolais vont demander et obtenir du Grand Orient de Belgique lettres patentes pour la création d’une obédience souveraine et indépendante au Congo, ce qui sera fait le 18 avril 1973 avec la création du GRAND ORIENT DU ZAIRE (devenu depuis 1997 le GRAND ORIENT DU CONGO).

ii) Le rayonnement maçonnique dans la cité

Qui sont les francs-maçons célèbres congolais ? Ont-ils mené des actions concrètes au progrès du Congo? La franc-maçonnerie a-t-elle donné ses symboles au Congo?

iia) Les maçons célèbres de la RDC

- Le Frère Damien Kandolo.

- Le frère Sylvestre Mundingayi

- l Le Frère Cyrille Adoula.



(né le 13 septembre 1921 à Léopoldville (Kinshasa), mort le 24 mai 1978 à Lausanne) restera dans l’histoire comme le premier ministre qui a réussi la réconciliation nationale et la

formation d’un gouvernement d’union nationale stable du 2 août 1961 au 30 juin 1964. En 1958, il participe à la fondation du Mouvement national congolais

(M.N.C.) avec Joseph Iléo et Patrice Lumumba. Juste avant l’indépendance, il sera élu sénateur de Coquilhatville (actuel Equateur).

- Le frère Arthur Pinzi
, dirigeant historique de l’ABAKO (l’Alliance des Bakongo). Premier Bourgmestre de la commune de Kalamu de 1957 à 1960. Ministre de

Finances du premier gouvernement Adoula.

- Le frère Henry-Désiré Takizala
né le 5 août 1936 à Lundu (Bandundu) est mort à Bruxelles le 22 décembre 2000. Membre du collège de commissaires généraux

nommés par Mobutu en 1960 ; il a occupé au sein de ce collège le poste du vice commissaire à la Défense. Membre de la commission constitutionnelle qui a

élaborée la constitution du 24 juin du 1967. De 1973 à 1990, Takizala fut six fois gouverneur de province et ministre sous plusieurs gouvernements (Travaux

publics en 1974, Mines en 1977, Enseignement supérieur en 1984, Agriculture en 1988, etc). Il a été le sérénissime Grand Maître du Grand Orient du Zaïre.

- Le frère Auguste Mabika Kalanda
, (décédé en 1985). Plusieurs fois Ministre (ministre des affaires étrangères du Gouvernement Adoula III, ministre du

Commerce extérieure du Gouvernement Ngunz Karl Ibond en 1981, ministre de la Recherche scientifique du Gouvernement Kengo Wa Ndondo en 1982). Auguste

Mabika Kalanda a été à la fois auteur prolixe, enseignant, chercheur, politicien, administrateur d’entreprises, etc. Comme intellectuel, son ouvrage fondamental

est La remise en question. Base de la décolonisation mentale, (Coll. Etudes congolaises, 14, Ed. Remarques Africaines, Bruxelles, 1965). Mabika Kalanda est

le père du concept Authenticité. Concept repris et érigé en modèle politique par le Président Mobutu.

- Le frère Claude Mafema Nganzeng(+). Jeune journaliste en 1957 dans l’hebdomadaire catholique la Croix du Congo. Homme de culture et plusieurs

fois ministre mobutiste (enseignement supérieur en 1969, vice-ministre de l’intérieur en 1970, Administration du territoire en 1980).

- Le frère Alphonse Nguvulu(+),
secrétaire d’Etat à la coordination économique et au plan du premier gouvernement congolais de PE Lumumba, ministre du

Travail et de la prévoyance sociale du gouvernement Adoula III, haut-commissaire

au Plan et à la Reconstruction avec rang de ministre en 1966.

- Le frère André-Philippe Futa
(Né à Miabi, Kasaï orientale, le 26 août 1946, décédé à Paris le 1 octobre 2009), il fut directeur de la Banque africaine de développement (BAD) en charge de l’Afrique de l’est. Il sera successivement ministre de l’agriculture, ministre de l’Économie (2002), de l’Industrie, des petites et moyennes entreprises (2003), puis des

Finances (2003). Elu en 2007 sénateur au Kasaï oriental, il rejoint un an plus tard le gouvernement formé par Antoine Gizenga puis celui d’Adolphe Muzito, comme

ministre de l’Économie et du commerce extérieur.

A l’occasion du centenaire de la Franc-maçonnerie au Congo, nous rendons hommage à tous les francs-maçons congolais célèbres ou non et à tous les francs-maçons expatriés

du Congo qui ont rejoint le village éternel des ancêtres.

iib) Humanisme maçonnique au service du Congo

De 1960 à 1965, l’humanisme maçonnique est au service du Congo. Pour mieux comprendre l’apport des idées humanistes au service du Congo indépendant, il n’est pas

inintéressant de rappeler que fin 1960/début 1961, le jeune Etat Congolais est écartelé entre trois pouvoirs : le gouvernement Iléo à Léopoldville (Kinshasa) ; le gouvernement

Gizenga à Stanleyville (Kisangani) ; le gouvernement Tshombé à Elisabethville (Lubumbashi).

Appuyé par l’Onu et aussi par une diplomatie humaniste discrète, le Président Kasa-Vubu va convoquer à Kinshasa du 22 juillet au 2 août 1961, le conclave de la réconciliation

nationale (ce conclave est plus connu sous l’appellation du conclave de Lovanium) afin de sortir le Congo de la grave crise institutionnelle. A la très grande surprise générale,

c’est l’humaniste Cyrille Adoula qui sortira premier ministre du gouvernement d’Union nationale. Cyrille Adoula, qui n’était pas candidat au poste de premier ministre, fut choisi

en raison de sa neutralité et surtout de sa capacité à réunir ce qui est épars. Avec l’aide de ses frères et de l’ONU, le gouvernement Adoula mettra tout en œuvre pour sécuriser

le Congo. Il va y arriver : décembre 1962, c’est la fin de la sécession katangaise ; entre 1962 et 1963, c’est la fin de la rébellion Gizenga à Stanleyville.

L’acquis ô combien important du gouvernement Adoula est le rétablissement de l’unité du Congo en signant les accords de Kitona du 20 décembre 1961 et le Plan U thant du 20

août 1962. Du 30 juin 1960 au 24 novembre 1965, le Congo connaîtra 8 gouvernements.

Celui du premier ministre Cyrille Adoula a été le plus stable avec une espérance de vie la plus longue de toute la première république (trois ans). Dans la tradition maçonnique,

celui (celle) qui dirige la loge quitte le poste à la fin de sa troisième année. Conformément à ce principe et estimant qu’il a accompli sa mission, le 30 juin 1964, le

frère Cyrille Adoula démissionne de son poste de premier ministre. Il dira plus tard avec humilité « dans le souci de créer un précédant conforme aux meilleurs traditions

humanistes de démocratie ».

Pour beaucoup de congolais, le nom d’Adoula est attaché aux fameux « Ebembe y’Adoula » (littéralement le cadavre d’Adoula). Secoué par une grave crise alimentaire

due aux guerres, insurrections, et rebellions qui ont suivi la proclamation de l’indépendance, le nouveau premier va importer pour la première dans l’histoire du pays

du poulet congelé (Ebembe y’Adoula ) afin de sortir le pays de la crise alimentaire.

iic) Symboles maçonniques incarnés dans la République

Les drapeaux



Le drapeau actuel du Congo est frappé d’une étoile. Son origine est maçonnique, pour s’en rendre compte, il nous faut revisiter la symbolique des drapeaux congolais depuis la

création de l’Etat indépendant du Congo.

Le tout premier drapeau congolais 1885-1960) a été imaginé et créé par un franc-maçon le Sir Henry Morton Stanley.

L’étoile flamboyante ou l’étoile à 5 branches ou encore le pentagramme orne au milieu

sur fond nuit. Signe de ralliement des Pythagoriciens, le pentagramme était considéré par

les anciens comme un symbole universel de perfection et de beauté. Le monde profane

interprète ce drapeau comme la lumière de la civilisation (représentée par l’étoile)

apportée au cœur des ténèbres cette Afrique encore inconnue (fond nuit). Sans remettre

en cause cette interprétation, signalons que le monde maçonnique a sa propre

interprétation du passage des ténèbres à la Lumière. Initié aux mystères de la Francmaçonnerie, Stanley avait certainement à l’esprit cette interprétation ésotérique au

moment de concevoir son drapeau.

Une fois l’indépendance acquise, le pentagramme sera conservé avec quelques adaptations cependant.



Dans le drapeau qui aura cours de 1960 à 1963, on notera que 6 petites étoiles jaunes symbolisant les six provinces administratives de l’époque sont rajoutées près de la hampe. L'Etat congolais indépendant s'appelle la République du Congo.

En 1964, le Congo rebaptisé République Démocratique du Congo se dote d'un nouveau drapeau. On retrouve la couleur bleu-nuit du Frère Henry Morton Stanley. Le pentagramme est également conservé, mais en plus petit en haut à gauche. On a ajouté : une barre transversale rouge (le sang des martyres de l’indépendance et des victimes des rébellions de 61-64) et

bordée de jaune (symbole des richesses du pays). Depuis l’adoption de la nouvelle constitution le 18 février 2006, c’est ce même drapeau qui est de nouveau utilisé.





　

　

L’hymne national

« Debout congolais », notre hymne national (comme d’ailleurs l’hymne mobutiste « la Zaïroise ») est composé par un prêtre catholique le Révérend Père Simon-Pierre Boka di
Mpasi et un laïc protestant le professeur Joseph Lutumba Tu-Vilu
. Que ça soit pour le debout congolais ou pour la zaïroise, les deux auteurs ont adopté la même division du travail : le Professeur Lutumba écrit les paroles et le Père Boka se charge de la partition musicale. La référence à peine voilée aux outils maçonniques dans les paroles de cet

hymne est assez éloquente.

http://cercledamienkandolo.org/resources/Franc-ma$C3$A7onnerie+en+RDC+de+1909+$C3$A0+2009.pdf

UN VERITABLE GENOCIDE SPIRITUEL ET CULTUREL DE KATIOPA

UN VERITABLE GENOCIDE SPIRITUEL  ET CULTUREL DE KATIOPA .

Un crime contre l'humanite' a ete 'comis et personne n'a etait condamne' . Une abomination est entrain de se comettre , le monde ferme ses yeux. Une monstruosite' va se commettre dans l'avenir ,il n'en restera personne pour raconter ou reclamer la justice . Seule le boureau racontera sa version des evenements et des faits  ; le monde aura pitie' de lui car il se paindra en victime  et tous se lamenterons  a cause de lui .
L'histoire officielle est souvent une narration du vainqueur , apres tout qui peut se donner le temps d'ecouter la version du vaincu ?  De tout les facons le vainqueur s'arrange toujours a ce que la voix du vaincu soit suffoquee' a tout jamais , il a  toujours tord  , le  pauvre , et doit  neccaissairement etre fautif ; c'est la justice sauvage du plus fort, c'est le monde  qui nous est mis  sous nos yeux , celui dans lequel nous vivons .  Seule peut etre si chance il ya , les fils et filles du vaincu  seront  les seules qui aurons la lueur de la connaissance de ce qui s'etait  passe' . Est -ce au bourro vainqueur  leurs de leur   donner  la chance d'en parler ? Ou a leur esprit  epris de liberte' et de la quete a la justice  de les condamner a parler  ? Ou outre  peut etre la volonte'  de restaurer la verite' qui decidera s'ils doivent parler ou pas ? De l'autre cote' , nous savons  que la loi naturelle aussi  defie toutes turbulances de l'imagination humaine car elle  fait que la verite' soit tetue  quelque soit les conditions de son assassina , elle resurgie toujours pour demander son reetablissement et demander justice, ou demander  seulement a etre ecouter, entendu. Tout se paie ici bas !!!

La meilleur facon de cacher un forfait , une verite' , n'est pas de ne pas en parler  mais plutot de creer une version qui  inoncente  les calprites , bandits et delinquants ; et  ensuite  la divulge' le plus largement que possible . L'histoire est toujours reecrit par le bouro pour s'innoncenter....

Le systeme d'education qui etait impose' a toute les colonies par l'entreprise coloniale etait  une grande machine de manipulation , un super broilleur compresseur   cree' a dessin pour servir la colonie d'abord en creant  un  super esclave qui sait s'auto conserver .  Cette mission ambitieuse  devrait  s'atteindre ou a ete atteinte par la programation mentale du colonise' a voir en son bouro , le sauveur philantrope et bienfaiteur .
Pour mieu exploiter ou piller une terre et parraport aux exigeances de la modernite' , la colonie s'etait  trouve' devant un choix tres diffficile a opere' a savoir  former le colonise's ,  en leur donnant   un peu  de  connaissance avec tout les risques  d'une emancipation mentale! ou tout simplement  former des agents de la colonisation valable capable de servir a l'accomplissement de cette oeuvres colonisatrice .
A y reflechir, cette situation semble etre  tres ambugue  car l'une  semble etre l'anti pode de l'autre . Alors l'entreprise coloniale trouva une solution geniale des ree' des ecoles ou  elle seule sera la voix autorisee' de la transmission de  sa "  verite " et de sa  "connaissance" comme la piece maitresse de la programation et  a cette sauce elle  y  avait aussi  a ajouter les ecoles secretes ( Rose croix , franc maconerie etc....) qui non  seulement rendent les colonises emancipe's  esclaves volontaire mais permet aussi a importer les conflits ideologiques et financiers qui gouvernaient l'europe dans les colonies bien que cette  derniere n'avait  nullement pas besoin .  De ce fait la colonisation etait   parvenu a  creer une  generation formatee' par  la connaissance fruit de  ses ecoles  qui ne travaillera que pour la realisation de l'agenda de ses maitres sans le savoir . Abracata bra  le tour de passe passe ete ainsi trouve' !!!
 Ces agents coloniaux ,Mundele Ndombe ( le blanc a la peau noire )d' hier et l'elite intellectuelle d'aujourd'hui  ,  dote's  des certaines qualifications , connaissainces qui leur ont  ete permises d'assimiller   sous l'ideologie du Colon , ce petit Dieu civilsateur ,comme s'en sont  vante' la plus part de ceux qui avaient  commis des genocides  et atrocites  inimaginables sur  les terres de Katiopa au nom d'une fausse civilisation;  servirons d' eslave modele et zele'  pour amener a bon port l'ideologie de la suprematie de l'occident ( homme blanc , Mwana ya Maria, Muzungu , Mulungu etc...) .

Cette entreprise de l'alieanation mentale et de la formation des  continiateurs fideles de la colonisation etait une machine ideologique  bien reflechi , structuree' et appliquee' . Celle ci devrait mariginaiser la vielle generation et se concentre' plus a la jeunesse comme l'avait si bien dit  le roi de belge Leopold2 dans son dicour de l'envoie des missionaires chretiens au |Congo independant . En inversant leurs mentales , leur sens de la perception du monde  , replacant  leurs valeurs par des valeurs etrangeres qu'une fois assimilee' a bas age devenaient la peau de son consomateur . Ces valeurs devenaient une seconde nature  et faisaient de  lui un "Zombi" qui meme de loin devrait executer la volonte' de son programeur sans questionement  avec zele et joie .

Les premieres  Ecoles du Kongo .

Historiquement la toute premiere ecole coloniale avait ete cree' par le roi Kongo Nzinga Nvuemba ( Alphonso 1e) juste apres son intronisation qui etait d'ailleur une imposture et un sacrillege conformement a la loi sacree' Kongo .  Il créa dès 1509 une grande école à Mbanza Kongo, l'Ecole royale, avec 400 étudiants triés parmi les nobles et qui dès 1516 comptait plus de 1000 étudiants. On y apprenait les lettres, les mathématiques, et la théologie( chretienne ) . Plus tard elle aura un rôle plus universitaire, cédant à d'autres écoles moyennes implantées dans les provinces le rôle de la formation de base. Une de ses soeurs ouvre à la même époque une école pour les filles. Une autre partie de l'élite (quelques dizaines d'individus) est formée au Portugal. Son fils, Henrique (Henri en français), alla étudier dans un séminaire au Portugal dès 1508, fut prêtre puis élevé évêque d'Utique (Tunisie, près de Bizerte) le 5 mai 1518. Ceci etaient biensure des ecoles cree' par les fils de katiopa acquisent a la cause du colon alors qu'ils profitaient encore de leur liberte avant la grande pluie. Mais l'education coloniale moderne avait commence' proprement comme une machine de production de masse au debut du 20 eme  sciele  , elle etait mise sur pied  par des missions chrétiennes privées .

Dans  ses ecoles de la colonisation , il etait necessaire de  creer une classe des etres qui etaient considere' comme mise   part de la societe courante , qui presente des carateristiques  assez proche de  celle du conquerant et qui etait la convoitise  de tout villageois . Elle est extension de la  colonisation par les colonise's eux meme.



Voyons la chronologie de la scolarisation  depuis la naissance de l'etat independant du kongo de leopolds 2

1880

La première école est fondée par une mission catholique à Boma, dans la région du Bas-Congo sur la côte ouest de

l’Afrique centrale.

1890-1892

Aux débuts de l’Etat Indépendant du Congo (E.I.C.) sont créées les « colonies scolaires » qui accueillent les victimes  de l’esclavagisme. L’Etat confie l’enseignement aux missionnaires, faute de moyens technique et financier.

 

 Le Congo belge

1906-1908-1910

Des écoles pour former des clercs et des artisans sont mises sur pied. De même, ce sont les missionnaires qui   prennent en charge l’enseignement.

1946

Les Communistes, les députés Burnelle et Briol ( tous franc macons ) , sont les premiers à avoir lancer le débat au Parlement belge en faveur  d’un enseignement laïc pour les « indigènes ».

Sous Roger Godding , Ministre libéral du Département des Colonies, les premières écoles laïques pour les Européens  sont créées. Ceci reflète la tension existant en Belgique dans le cadre de l’enseignement public, en grande partie aux

mains des catholiques.

1947

Mission du Sénat belge qui parcourt le Congo, le Ruanda et l’Urundi pendant 2 mois pour faire un état des lieux de  l’enseignement. La rédaction d’un des deux rapports est confiée à

Auguste Buisseret ( un maitre macon) , membre de la Commission  des Colonies du Sénat. L’autre rapport est confié au social-chrétien, Joseph Pholien.

1948

Déclaration de Jean Mukeba, membre « indigène » du Conseil de la province du Kasaï, en faveur d’un enseignement  neutre respectueux des croyances.

1951

Déclaration de  Moïse Tschombé , membre « indigène » du Conseil de la province du Katanga, pour que l’Etat crée  des écoles neutres, n’obligeant pas les enfants à changer de religion, comme l’exigent les missionnaires.

Déclaration de 3 conseillers provinciaux (Katanga, Kasaï) qui souhaitent que le gouvernement dirige les écoles  

supérieures, professionnelles et agricoles neutres et que les enfants de religion catholique et protestante puissent les  fréquenter sans contrainte.

1952

Déclaration de 3 représentants kasaïens au Conseil du Gouvernement, afin que (1) se mette en place une enquête  gouvernementale pour évaluer le nombre d’enfants sortis des écoles moyenne et professionnel et dont les parents  n’appartiennent pas à la religion catholique; (2) et que le gouvernement crée une école officielle laïque à Luluabourg  pour dispenser un enseignement libre aux enfants tout en respectant les opinions des parents.

1954

Monsieur Mundingayi, représentant congolais, émet une demande pour que soit créé un enseignement neutre pour les  « indigènes »; ses propos sont teintés de critiques vis-à-vis des missionnaires.

11 avril :la coalition sociale-chrétienne est renversée pour un gouvernement de coalition socialiste-libérale, dont le

premier Ministre est le socialiste

Achille Van Acker

(1954-1958).

 

4 mai

Achile Van Acker, dans la lecture de la déclaration gouvernementale à la Chambre des Représentants,  

présente la nouvelle politique coloniale et de l’enseignement en particulier.

 

26 mai

Auguste Buisseret ( le franc macon) annonce, à la Commission des Colonies de la Chambre les grandes mesures; c’est-à- dire la création de 9 écoles primaires dans 4 grands centres urbains

(Léopoldville, Elisabethville, Stanleyville,

Luluabourg)

.

Nous avons donne' cet apercu pour la leture de cet article pourque  l'article present  puisse permettre a vous cher amis lecteurs de comprendre pourquoi les Francs macons installes aux congo Belge  commencerent a cree des lodges depuis 1906 et l'eglise chretienne avait jouer un role capital dans la formation de la nouvelle elite qui devrait prendre le congo en charge apres" le retrait" en 1960 du pouvoir coloniale  mais garder des ageants noirs forme's  pour garder vivant  la conquette et de l'hegemonie occidental  .
Mais quelle est l' ideologie que ces ecoles enseignaient  -elles  aux pauvres petits  kongolais  pour preparer la domination mentale ?




Du point  de vue ideologique et afin de rendre aiser la digestion de la colonisation et des tous les injustices de sa suite  mais surtout dans le but de creer une elite qui sera prete a defendre la neocolonisation sans dire son nom : La malediction de CHAM le fameux ancetres des noirs selon  leur bible ou le Coran etait enseigne' dans tout les ecoles depuis le bas age  . Cette derniere   dit selon   la bible ou le coran  que Cham avait  vue la nudite' de son pere  et de ce fait fut maudit par ce dernier   . Cette expression selon les savants et specialistes de la bible et du coran voulait seulement dire qu'il avait eu des relations sexuelles  ou mieux encore qu'il avait viole' son pere ( NOE)  alors que ce dernier etait ivre du vin doux. Ainsi Noe prononcera une malediction sur  CANAAN la descendence de Cham le fameux  noir  et le condamnera a l'esclavage eternelle  a toutes les descendances des ses autres  freres. Nous tenons  a dire que ceci n'est pas une histoire vraie mais une pure et simple fiction de redacteur de la bible pour exprimer leur regard raciste et prejudiciable  envers l'homme noir . Ceci le permir de le prejudicier apres tout qui peut avoir pitier d'un maudit de yahweh ou allah???

LA MALÉDICTION DE CHAM CHANTÉE
 

Voici une chanson tirée d'un livre de chants "Njembo nda nkundo" (Chants en lonkundo) destinés aux écoliers du Congo sous occupation belge à Bamanya en 1911. L'auteur des chansons est la Sœur Arnoldine Falter des Sœurs du Précieux Sang. Le livret contient 66 chansons. Les chansons étant dans leur version originale en lonkundo, voici la traduction en français. (malédiction de cham, voir dans la Bible Genèse chapitre 9 versets 18 à 27)

ESISEZELO EA KAM (La punition de Cham)
O Père Cham, qu'as-tu fait?
Nous souffrons beaucoup
Par Dieu nous sommes punis
Durement sans pitié
La punition qu'Il t'avait infligée
Est héritée par nous tous

Tu t'étais moqué, toi, mauvais fils
Tu avais raillé ton père
Et Noé, comme punition à toi
T'a humilié
Et ainsi: "Cham travaille
Toujours pour ses frères"Et maintenant ta descendance
Des esclaves ici sur terre
Quelle pitié pour ton peuple! A cause de ta malédiction
Tous les Noirs ici Regrettent ta fauteComme tu t'es moqué de ton père
Tes descendants se moquent de toi
Ils refusent ton nom
Toujours est-il que
Si tu veux la bénédiction sur terre
Honores ton père et ta mère

Alors que les enfants etaient formates a  accepter la culpabilite injuste et injustifier de l'autre cote', ont les apprenne' a chanter les eloges de la Belgique et de Leopold2.

 Voici Une autre chanson tout aussi édifiante met en scène la libération des Congolais de l'esclavage arabe par le roi des Belges Léopold II.

NKONGO SALANGANA (Congo réjouis-toi)Maudits par notre Père Noé
Regarde-nous, tous les Noirs de ce pays
Opprimés à cause de sa terrible insulte (strophe 2)
Un Roi fort envoyé par Dieu en ce pays
Pays élu par Dieu;
Pour libérer tes frères et sœurs;
O Belgique, que le ciel te fasse prospère (strophe 4)
Regarde Cham, fils de Noé,
Il s'est moqué de son père
Il est maudit par son père
Les Noirs (bis) ses enfants, aussi (strophe 4)

Ces  deux chansons ilustrent tres bien que la formation , education devrait commencer par une  programation certaine, un campagne de denigrement , une propagande negative bref un lavage de cerveau complet   . Car amener les enfants de  moins de 10 ans a chanter ces monstruosite'  decouche a des consequences graves , ceci rester coller a leurs peaux toute leurs vie   et devient  une seconde nature . Un complexe certain ne' dans le coeur des pauvres, une motion a se prendre toujours inferieur , accepter les injustices et travailler pour 'oeuvre  salatrice de la colonisation '!!!!!!!! . Mawa !!!!!!

 

 

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