MFUMU MPADI BUKA MAKENGO NSAKU

LE BATEAU DE NZADI N'SANGA

 

 

Ils ne sont pas morts, nos prophètes, nos sauveurs, Mfumu Simon Kimbangu et Mfumu Mpadi Simon-Pierre. Ce grand Congo leur appartient et il n'est pas loin ce temps là où les vannes vont être lachées pour que la vérité spirituelle de notre continent apparaisse au grand jour. cette vérité qui s'en trouve toujours étouffée comme un petit légume sous de géants palmiers ou de gros arbres ombrageux. Oui, il y aura un temps où ces gros arbres seront coupés et jetés au feu pour permettre au petit légume de bénéficier du soleil et ainsi pousser correctement. Mfumu Kimbangu et Mfumu Mpadi Simon-Pierre, c'est eux qui les abattront. Le prophète Mpadi ne cessait de le dire :" Toutes les solutions aux problèmes du Congo, et pourquoi pas de l'Afrique et du monde entier, sont dans nos mains". Et mfumu Kimbangu avait prédit : "Dans les jours à venir, l'arbre verra ses racines au soleil et ses feuilles dans la terre". C'est l'annonce du changement total de l'ordre actuel des choses dans ce monde. Et tout cela partira de la république Démocratique du Congo.

Pays des miracles et des mystères divins, le Congo en est un. Parmi tant d'autres incalculables, incomptables, en voici celui qui s'est déroulé sur un petit lac appelé "Nzadi Nsanga", au village de Kibambi, dans le Bas-Congo. Nzadi en dialecte kongo, signifie fleuve et le petit lac qui s'étend dans la vallée de N'sanga, se nomme Nzadi N'sanga.

De la prison de Kibambi, un groupe de prisonniers avait pris sur leurs épaules le tonneau à kaka et à urines noué sur deux sticks solides, et se dirigeaient comme d'habitude pour balancer le contenu dans la petite rivière qui partait du lac.

En milieu du chemin menant vers la vallée, ils virent au loin un gros bateau, un paquebot, appareillé sur le lac et duquel fusaient des chansons bien connues de l'église des Noirs en Afrique. Pris de peur, ils se débarrassèrent du récipient qu'ils transportaient et coururent vers la prison pour annoncer la nouvelle de l'apparition de ce bateau sur le lac.

Vite la nouvelle se répandit comme une traînée de poudre et les gens accoururent sur la berge pour contempler le mystérieux navire. Il était de douze étages et de chaque étage, des hommes et femmes, vêtus d'habits kaki, chantaient, jubilaient dans une effervescence totale Les chants étaient tellement emballant que tous les spectateurs qui les connaissaient, se mirent aussi à chanter, mouvant les bras en l'air.

Mes pères me racontent que l'autorité coloniale, une fois saisie de ces faits, et croyant aux "Bisimbi", les esprits des rivières, amenèrent argent, sacs de sel et autres marchandises pour essayer de les dompter, mais c'était peine perdue.

Des canons furent dirigés vers le bateau, canons d'où partirent de milliers de boulets pour détruire le bateau, mais en vain. Des tireurs d'élite de l'armée coloniale furent réquisitionnés pour envoyer des salves vers le navire : peine perdue. Le bateau resta intact et personne dans le bateau ne fut touché.

Ils croyaient tirer des balles et des boulets réels, mais à vrai dire, ce n'était que du vent !

Le commandant du bateau, Mfumu Pierre Zunza, expliquait aux nombreux spectateurs venus contempler le bateau miraculeux que leur mission consistait à marquer du sceau celui que Wamba wa Mpungu Tulendu, le Dieu de nos ancêtres, avait choisi comme berger pour paître ses brebis. Ce berger n'était autre que le jeune Mpadi.

Il se fit qu'à ce moment-là, le jeune Mpadi était en vacance à Kimbambi et son père, Mfumu Nsiala Mbata, l'avait pris avec lui pour aller voir ce bateau de Nzadi Nsanga. Et c'est là que tous les passagers du bateau le montraient du doigt, au grand étonnement de son père, en disant : "Voilà celui que nous sommes venus choisir".

Ils étaient au nombre de 77.777.777.000, c'étaient tous des anges, et ce sont les mêmes qui apparurent à Ndona Luila dia Kiwula qui les nourrit avec 48 épis de maïs et une assiettée d'arachides le 22 février 1920.

Pendant que les 77.777.777.000 anges visiteurs, descendus du ciel pour rencontrer Ndona Luila dia Kiwula prenaient leur petit repas fait d'épis de maïs et d'arachides, l'homme qu'ils avaient désigné qui ouvrirait les trois livres sacrés et qui distribuerait tout ce trésor venu du ciel et amassé dans la case de quatorze mètres sur sept, il s'agit bien de l'enfant Mpadi, eh bien, celui-ci étudiait à Sona-Bata dans une école de catéchistes protestants.

Comment Mpadi était-il arrivé à Sona-Bata ? En 1916, son gand-père répondant au nom de Gonda di Kinsaku, avait eu une vision dans laquelle il vit que son petit-fils, Mpadi- buka makengo (Simon-Pierre), alors agé seulement de sept ans, avait pris une taille de géant au point qu'il pouvait toucher le firmament. Le ciel s'ouvrit et vit un ange en sortir qui s'écria : "Ce jeune homme sera le messie de la race noire;". Informé de cette vision, le Révérend-Père Mac DIARMID de la Mission protestante ABFMS descendit sur les lieux et prit le petit Mpadi Simon-Pierre avec lui pour la Communauté Protestante de Sona-Bata. C'était un élève très brillant qui se distingua très vite dans l'assimilation de la matière biblique et qui se fit vite remarquer auprès de ses chefs hiérarchiques. Au sein de cette communauté, la popularité de Mpadi s'accrut de manière considérable et fit naître des inquiétudes tant au niveau des autorités religieuses qu'au niveau de l'Administration Coloniale. L'on se demandait s'il ne se cachait pas quelque chose de louche dans les activités du pasteur Mpadi Simon-Pierre.

Un jour, les autorités religieuses de Sona-Bata décidèrent de l'envoyer à Kimpese afin de parfaire ses études pastorales, mais malheusement des refus se levèrent contre ce projet notamment dans le chef du Pasteur David Nsiata.

Mécontent de ces agissements de la part du pasteur David Nsiata, Mpadi Simon-Pierre se résolut de rentrer chez lui dans son village natal, à Ladi. Curieusement, son absence créa un grand vide et un découragement total de la part de tous les fidèles.

Le révérend-Père Mac Diarmid, Responsable de la paroisse, après s'être enquis de cette situation qui affectait déjà le moral des fidèles, n'alla pas sur quatre chemins et fit revenir le pasteur Mpadi Simon-Pierre à son poste de Sona-Bata.

Compte tenu de son estime et de son rendement, justement dus à sa façon de gérer les hommes plac"s sous sa responsabilité, les autorités de l'Eglise décidèrent de changer le prénom d'Abraham qu'il portait alors par celui de Simon-Pierre. De Mpadi Abraham, il passait à Mpadi Simon-Pierre.

Mais il se fit que l'Armée du Salut débarquait elle-aussi au Congo vers les années 1934 avec comme chef de troupe le Major Henri Becquet. Après quelques années sur le sol congolais, l'Armée du Salut se résolut, pour une bonne visibilité ou pour un bon référencement de son église disposer d'un homme de taille capable de galvaniser l'équipe des pasteurs en place. C'est ainsi qu'elle tourna l'oeil vers la mission ABFMS de Sona-Bata et les protestants lui cédèrent en prêt le catéchiste Mpadi Simon-Pierre. Il fut admis à l'Ecole des Cadets et en sortit comme 1er Officier au grade de Lieutenant de la première promotion "BASAKOLI NA MPIKO" qui va d'octobre 1938 à juin 1939. Avec le passage de Mpadi, l'Armée du Salut connut une expansion on ne peut plus considérable et Mpadi. Sous son commandement, plusieurs postes salutistes s'érigèrent à Kinshasa tout comme dans ses environs. Et ayant remarqué cela, le Major Henri Becquet contacta le Quartier Général de Londres et lança sa proposition de bâtir une école militaire pour la formation des officiers congolais

La proposition avalisée, il fut donc construit un bâtiment comprenant une salle des cours, un réfectoire, une cuisine et encore furent érigées cinq maisons chacune ayant la capacité d'abriter un couple. Les nouveaux Cadets-Lieutenants dont les noms ciaprès, sont sortis de cette école et ont été affectés vers de nouveaux postes. il s'agit de :

- Bage

- Engenge

- Cessere

- Mafuta

- Makengo

- Mokela

- Mpadi

- Nzembu

- Toyeye

- Wembe

Mais vers le début de 1939, Mpadi reçut de Simon Kimbangu, l'on ne sait par quel miracle, une lettre de Mfumu Simon Kimbangu, alors prisonnier à Elysabetville, lui révélant que Wamba wa Mpungu Tulendu, le Dieu des Noirs, l'instituait pour la continuité de l'oeuvre divine ainsi laissée à mi-chemin. Mfumu Kimbangu lui expliquait qu'il avait adressé une lettre aux siens, mais voilà que ces derniers, suite aux affres des arrestations et des tortures de tous genres que leur a fait subir l'autorité coloniale, et par peur de rerprésailles aussi, avaient catégoriquement réfusé de songer à la relancer de l'oeuvre de Wamba wa Mpungu Tulendu.

Il lui expliquait aussi que c'est Wamba Wa Mpungu Tulendu lui-même qui lui avait demandé de circuler sur le territoire de Madimba pour voir qui pouvait être désigné pour la continuité de son oeuvre.

Quand Mpadi Simon-Pierre lit et relit cette lettre, il n'hésita même pas et à la seconde répondit affirmativement à Mfumu Kimbangu Simon. Pendant l'exercice de ses fonctions au sein de l'Armée du Salut, et surtout au moment où il devait recevoir les nouveaux croyants, Mpadi Simon-Pierre ne leur cacher rien du tout et leur parler en parabole.

Il s'adressait à chaque nouveau fidèle venu en lui montrant deux régistres en ces termes :"Entre une viande avariée et une viande toute fraîche et saignante qu'on vient d'abattre aujourd'hui, laquelle préfères tu ?" Et il enregistrait, discrètement, à l'insu du Major Henri Becquet, les nouveaux adhérents selon qu'ils avaient opté pour de la viande pourrie ou de la viande fraîche. La viande pourrie représentait cette église des ancêtres enterrée et enfuie depuis des temps tandis que la fraîche symbolisait les églises nouvellement venues, apportées par le colonisateur.

Discrètement aussi, Mpadi Simon-Pierre invitait les consommateurs de la viande pourrie dont les noms figuraient dans l'un des régistres à des rencontres secrètes au cours desquelles il devait leur parler des choses sérieuses, de la volonté de Mfumu Simon Kimbangu et de Wamba wa Mpungu Tulendu qui l'avaient choisi pour la continuité de l'église des ancêtres.

Quand Mpadi Simon-Pierre chantait, c'est à des kilométres à la ronde qu'on pouvait entendre sa voix. Quel ne fut pas l'émerveillement de Henri Becquet quand Mpadi Simon-Pierre ministra son premier culte. Il faisait la fierté de l'Armée du Salut. Mais cette fois, par rapport à la lettre qu'il avait reçue de Mfumu Simon Kimbangu, Mpadi était obligé de quitter le salutisme. Ici, il faut que le monde comprenne bien. Mpadi Simon-Pierre a quitté l'Armée du Salut non pas qu'il s'est réveillé un beau matin ensoleillé de 1939 et se décida d'un coup d'aller créer l'Eglise des Noirs en Afrique, non ! non ! c'est plutôt suite au refus catégorique des pères de Mfumu Simon Kimbangu (en terre de Luozi) d'assurer la continuité de son oeuvre, refus qui décevra Wamba Wa Mpungu Tulendu qui ira choisir Mpadi Simon-Pierre dans le territoire de Madimba.

Ce qu'il faut retenir sur ce chapitre de succession de Kimbangu est qu'une première assemblée se tint au village Kindundu dans la province du Bas-Congo où prirent part 7000 adeptes et 97 disciples. l'ordre du jour ne comportait qu'un seul point : le choix du numéro un de l'église. Ce point ne se traita pas dans l'aisance, au contraire il suscita beaucoup de controverse dans ce sens que chaque disciple présent à Kindundu voulait se proclamer CHEF de l'église. Celui-ci disant : "j'ai bu le reste du verre d'eau que le prophète m'avait confié et m'avait de ce fait tranmis son pouvoir"; celui-là clamait tout haut : "c'est à moi qu'il a donné la moitié de la banane qu'il consommait et m'a béni ensuite"..."C'est moi qui ai porté son sac" ; "c'est moi qui lui coupait ses ongles"...Dans cet imbroglio né de ce chapitre de succession, un des chefs médaillés de la province, Mfumu Booto, proposa à l'assemblée de laisser au seul promoteur du mouvement, mfumu Simon Kimbangu, la latitude de désigner le successeur qu'attendait les fidèles.

Saisi de la question, Kimbangu entra dans un jeune de 44 jours et 44 nuits, période pendant laquelle il implora Wamba wa Mpungu Tulendu afin de l'aider à resoudre spirituellement cet épineux et important problème de choix d'un responsable de l'église. Ce dans ce contexte que le Ciel révéla le nom de Simon-Pierre Mpadi à Mfumu Kimbangu, qui, à son tour transmis la nouvelle à l'assemblée de Kindundu. Il faut ajouter ici que le prophète n'avait jamais connu Simon-Pierre Mpadi, ni de nom, ni de figure.

"Comme les tiens t'ont trahi, alors dirige ton regard sur le territoire de Madimba, c'est là que tu trouveras celui que j'ai choisi pour asurer la continuité de mon oeuvre", avait dit Wamba wa Mpungu Tulendu à Simon Kimbangu.

Cette réponse fut accueillie favorablement par l'Assemblée et une délégation de 120 personnes fut constituée pour porter la nouvelle à Simon-Pierre Mpadi.

Le départ de Mpadi de l'Armée du Salut ne se fit pas en cachette mais bien au vu et au su de tout le monde, de tous les fidèles, de toute sa hiérarchie, et c'était au cours d'un culte religieux ou une grande manifestation de prière qu'il célébrait sur la rue Kapanga, dans la commune de Kinshasa. La surprise était totale et la démission, contre toute attente, tomba nette comme une foudre. C'était le 05 septembre 1939.

Ce jour-là, la foule était nombreuse pouvait compter plus de 5.000 fidèles venus suivre l'enseignement évangélique de Mpadi au cours duquel il parla d'un homme qui possède tout mais qui aimerait aller habiter dans une maison où les gens vivent misérablement, meurent de faim, ont la bouche sèche, en lieu et place de rester dans celle où les gens ne manquent de rien.

A la fin du culte, Mpadi Simon-Pierre venait donc de jeter le tablier et anonnçait sa séparation d'avec Henri Becquet ou d'avec l'Armée du Salut en entonnant une chanson en dialecte kongo que toute la foule reprit en choeur sans savoir ce qui s'ensuivait.

- Nzolele ya landa Mfumu Kimbangu

- Konso kuma ku ukwenda

- Avo mpasi, avo wete,

- Mono si ya landanga :

- Nitu ame, moko mame ye malu mame

- Biawonsono ngeni bio kwa ngeye Se

- Je m'en vais vers Mfumu Kimbangu

- Peu importe la destination qu'il va prendre

- Que ce soit dans le malheur ou dans le bonheur

- Moi, je m'engage seulement le suivre

- Tout mon être, mes bras comme mes jambes

- je les confie à Toi, mon père (Wamba)

Pendant que la foule en liesse reprenait en choeur et chantait "tout mon être, mes bras comme mes jambes, je les confie entièrement à Toi, Wamba", Mpadi retira la veste-uniforme de l'Armée du Salut qu'il portait et la mit de côté. Il en fit de même pour tout ce qu'il portait qui lui conférait l'appartenance au salutisme.

Pour une surprise, c'en était vraiment une ! Mais que voulez-vous, le train spirituel noir se remettait en marche après cinq siècles de stationnement...forcé.

Le major Henri Becquet supplia Mpadi afin qu'il revienne à la raison en lui promettant monts et merveilles (une belle maison à Londres, une belle femme blanche), mais c'était comme si Mpadi ne l'entendait qu'à peine. Il avait fermement pris son engagement de continuer l'oeuvre spirituelle de Mfumu Simon Kimbangu et ne pouvait en aucun cas revenir en arrière, ce serait de la PURE TRAHISON.

Les lecteurs qui ont lu les écrits de Mark R. Lipschutz et R. Kent Rasmussen sur Mpadi Simon-Pierre "Mpadi Simon-Pierre, Leader d'église indépendante" auront ainsi un complément approfondi de connaissances quant à cet homme dont ses compatriotes ignorent son importancee et sa portée spirituelle.

Mais, l'histoire ne s'enterre pas, elle finit par rejaillir toujours.

Mpadi était devenu donc l'homme à abattre, son mouvement éyant été qualifié de mouvement politico-spirituel dangereux. Dangereux vis-à-vis de qui ? Des Africains ? Non, pas du tout. Plutôt dangereux pour le colonisateur et surtout pour les trois églises européenenes réunies -catholique, protestante, salutiste- qui voyaient en Kimbangu et Mpadi des hommes-volcans capables de détruire, avec leur doctrine spirituelle ancestrale, tout ce qu'ils avaient apporté d'Europe pour l'évangélisation de l'Afrique. Dangereux pour eux les européens, car, avec leurs enseignements, Kimbangu et Mpadi suscitaient déjà un éveil spirituel pourquoi pas patriotique ou africaniste dans l'esprit du peuple noir. Et c'était cela qu'il fallait combattre. Tuer le vers dans l'oeuf pour une disparition totale.

La disparition de l'Eglise des Noirs en Afrique s'était inscrite comme l'une des priorités du colonisateur, de connivences avec les églises européennes. Toutes ces arrestations, tous ces emprisonnements, toutes ces tortures, toutes ces déportations qui jalonnent l'histoire spirituelle des Kimbanguistes-Mpadistes en font foi.

Tout ce qui a été programmé par la volonté divine, dans quelque religion que ce soit, ne meurt jamais et se réalise toujours.

Lucas

MFUMU KIMBANGU ET JESUS CHRIST

MFUMU KIMBANGU ET JESUS CHRIST.

je me sens tres motiver de pouvoir mener cette reflexion dans cet article sur le sujet Mfumu Kimbangu - Jesus Christ. Ce theme est devenu un sujet d'un debat houleux entre tout ceux qui aujourd'hui parlent de Mfumu Kimbangu , le sauveur de la race.
L'importance de ce sujet est si profond , si interessant et crucial qu'il devient imperatif en ce jour a ce qu'un debat sincere , juste mais surtout sans complesance soit ouvert pour que , une fois pourtoute le peuple noir soit fixe' sur Mfumu Kimbangu, son message et sa mission .
Sans pour autant prendre comme model la religion chretienne car j'ai toujours envite' par mon approche d'occidentaliser a tout prix le systeme de reference pour mes lecteurs mais je veux faire ici une exception pour prendre a titre d'example dans le syteme de l'eglise chretienne . Nous avons vue dans l'histoire de cette eglise que chaque fois qu'il avait un probleme majeur dans comprehension ou la presentation de la doctrine , les leaders de cette religion de l'epoque comme d'aujourd'hui encore se regroupent en des differents conciles oecumeniques pour eclairer , debattre sur les ambiguites eprouve's. N'es ce pas que les traditions encestrales encouragaient toujours le debat sous du Grand arbre!!!

En ce jour , la religon ancestrale des noires , le Nzila Moyo ou Nzila Kongo, Kintuadi connait un probleme grave quand a la presentation de la doctrine et du personage de Mfumu Kimbangu . Il est imperieux de suivre cette bonne facon ancestrale de faire et convoquer une rencontre sous le grand arbre pour s'harmoniser sur les connaissances de qui fut Mfumu Kimbangu !
Aujourd'hui certains enseignent que Mfumu kimbangu est le sauveur de la race noir envoye' par Nzambia Mpungu tulendo le Dieu de nos ancetres. Tandisque d'autres comme l'eglise Kimbanguiste disent que le prophete Simon Kimbangu est l'envoye' de Jesus christ vers la race noir pour precher son envangile ainsi aide' la race noir a beneficier du salut apporte' par Jesus christ . Ceci est une confusion grave car les deux affirmations sont diametralement opposees. Kimbangu ne pouvait pas etre les deux a la fois , soit il est l'un et n'est pas l'autre car les deux concepte sont exclusifs . Kimbangu envoye' par Nzambia Mpungu est au servir de la rehabilitation de la race noire, la culture noir et la spiritualite noir qui ont ete attaquees et suffoquees avec l'arrivee' de Diogo Cao et de la religion chretienne cad la religion etrangere de l'oppression! tandisque l'eglise Kimbanguiste veut a ce que Kimbangu soit le continuateur du message de Jesus Christ, le consolateur promis dans la bible cad le saint esprit envoye' pour continuer l'eglise de Jesus en afrique. Pas du tout etonnant que l'une de ce deux approche doit etre sans doute fausse. Mais comment reconnaitre la veritable approche de la fabrication ou de l'imposture ? Il n'y a eu qu'un seule Kimbangu avec un seule message claire pour les destinataires , comme alors departager le vrai du faux ? En premier plans parlons d'abord de l'eglise kimbanguiste .

Ques ce que l'eglise Kimbanguiste ?

L'eglise Kimbagusite fut cree officiellement en 1959 precisement le 24 decembre par le fils cadet de Mfumu Kimbangu du mon de Diangenda Kuntima qui avait commence' a confectioner cette eglise apartir de 1953 cad deux ans apres la mort de son pere biologique Mfumu Kimbangu a Lubumbashi . Nous devons aussi signaler ici que Diangenda n'avait pas vecu avec son pere car lorsque Mfumu kimbangu etait arrete', le pauvre garcon n'avait que 3 ans . Cette eglise de Diangenda sur le pas de Kimbangu etait cree' pour honorer et perpetuer les enseignements de Mfumu Kimbangu et fut denome' ainsi l'eglise Kimbanguiste . Elle fut transformee' plustard en 1969 , precisement le 16 oaut , 10 ans apres sa creation en une eglise chretienne lors de son entree dans l'oecumenisme , et est devenu l'eglise de Jesus christ sur la terre par son envoye' special Simon Kimbangu .
Etant entree dans le conseil oecumenique , l'eglise de Jesus sur la terre par son envoye' special Kimbangu commenca a se rapprocher de plus en plus de la bible et des enseignements bibliques . Dans sa theologie redigee' en 1977 ou Dr Marie louise martin une ecosse' d'origine , devenu expert dans la religion de Diangenda exerca une influence theologique non negligeable dans sa conception , Simon Kimbangu est devenu un envoye' de Jesus Christ qui est venu apprendre aux noirs l'evangile de Jesus donc en terme claire un evangeliste noir . Dans une tournee' des bizzareries doctrinales , Simon Kimbangu est aussi devenu le saint esprit , la troisieme personalite de la divinite chretienne ; Ce consolateur promis et envoye' par Jesus comme prescrit dans le livre de jean 14 verse 26 de la bible Romaine . Et en fin de compte avec toujours evolution theologique bizzard , aujourd'hui les trois fils de Mfumu Kimbangu : Kisolokele , Dialungana et Diangenda kintima sont devenue les trois personalite de la trinite' Kimbanguiste cad le pere , le fils et le saint esprit . Ce rapprochement cacophonique et dangereux aux doctrines chretiennes n'a pas laisse' indifferent ceux qui veulent garder l'originalite' du message de Kimbangu et des lors nous avons deux tendances qui ne n'arrete pas de s'affronter. L'une qui pense que Mfumu Kimbangu est l'envoye' de Tata Nzambia Mpungu vers la race noire pour la liberer de l'oppression spirituelle , mentale et pour la rehabilitation de l'histoire et la religion ancestrale afin de mettre fin de la colonisation mentale et physique. Et l'autre qui estime plustot que Simon Kimbangu sera un prophet, mieux un evangeliste de jesus vers la race noire mais cependant bien qu'en tant envoye' de Jesus , il garderait sa stature de Dieu le saint esprit. En claire cette tendance veut elle seulement dire que Kimbangu egale Jesus , egale YAWEH ( la diete d'Israel) en essence ?

Kimbangu n'avait jamais cree une eglise repondant a son ideologie de son vivant mais il se rassamblait avec les gens qui avaient cru a son message et ideologie dans un mouvement qui fut appele' le KINTUADI . Ce mouvement si nous pouvons nous permettre de l'appeler ainsi avait commence' avec le debut de la mission de Nfumu Kimbangu le 6 avril 1921 a Nkamba et due perdurer apres son arrestation au mois de septembre 1921. Ce mouvement primitif peut etre reconnue avec certitude comme etant celui qui etait devenu le flambeau du message de Kimbangu apres son arrestation . Cependant , il n'etait pas administrativement ni hierachiquement organise' et structure' , il n'etait pas une institution . Il comprenait seulement un tres grand nombre d'hommes et femmes qui avaient suivit Kimbangu pendant 6mois de son ministere tres mouvemente' ou qui adheraient a son message . Ces personnes l'ont vue opere' des miracles et enseigne' sa doctrine de liberation de la race noire et reconection a la culture ancestrale bien que Kimbangu condamne' aussi avec la toute derniere energie toutes les pratiques du fetichisme et des dances obscenes ,donc ceux qui ont suivit Kimbangu etaient des temoins occulaires.
Nous devons aussi souligner que beaucoup d'entre eux avaient plus suivit Kimbangu a cause des ses miracles et sa renomee' mais restaient dans la prairie de leurs croyances qui etaient soit catholique , protestante ou Armee' du salut qui etait les eglises dominantes de l'epoque ou fetichistes .
Kimbangu fut arreter le 12 septembre 1921 a son retour a Nkamba alors qui y avait echappe' a une arrestation par leon Morel l'administrateur du territoire un belge , le 6 juin de la meme annee et s'etait en fuit a Mbanza Sanda . Apres son jugement a Mbanza Ngungu , il fut condamne a une peine capitale par un tribunal militaire precide' par Monsieur le juge DeRossy alors accuser par le pere Hillard , le pere Geodome et la Soeur Edocie puis recu la grace du roi Albert 1 de belge, et sa peine fut alergee a une prison a vie . Il fut achemine' tres loin de sa famille a plus de 2000 milles kilometre pour purger sa peine et recu l'interdiction de pecher sa foi ou d'operer des miracles .A sa suite plus de 140mille familles d'etait deporte' de leur lieux d'origine vers des prisons a l'interieur do kongo. Kimbangu y mourru apres 30 ans de prison ferme a Lubumbashi cad en 1951 , le 12 septembre .

KIMBANGU A T IL VRAIMENT PRECHE LE JESUS CHRIST DE LA BIBLE ROMAINE?

Cette question est posee' ici avec une sincerite absolue pour poser les jalons qui nous permettrons de repondre plustard une autre question de savoir si l'eglise de Jesus sur la terre par son envoye' Simon kimbangu cree par le fils cadet de Mfumu Kimbangu en 1959 merite t elle d'etre appele le Kimbanguisme ou le Diangendisme ? et quelle sont leur point de divergeance.

Mfumu kimbangu etait un homme speciale sortie de l'anceinte meme du christianisme mais qui s'etait revolte' contre elle et commenca a precher une autre conception spirituelle , celle de la rehabilitation de la spiritualite ancestrale noire . En effet forme comme cateshiste , Kimbangu avant le debut de sa mission avait reelement preche' l'evangile de Jesus de Nazareth que le colon avait amene' en Afrique mais lorsqu'il etait appele' par nos ancetres a commencer son travail de reveil et rehabilitaion de la race noire mondial ; Kimbangu avec changer son message voila pourquoi il etait devenu l'enemi du pouvoir colonial de l'epoque . Si cela n'etait le cas la religion chretienne ne l'aurait pas persecute' . L'argument que l'eglise de Jesus sur la terre par son envoye' Simon , les eglises chretiennes et le gouvernement Belge avance' pour justifier la persecution de Kimbangu , semble etre trop faible , incoherent ,voir meme errone' . Si Mfumu Kimbangu etait seulement un obstacle a l'activite' economique parceque tout le monde abandonnaient le lieu de travail pour venir voir les miracles de Jesus autravers de son envoye' Kimbangu ! L'eglise chretienne qui avait comme mission les interets de la metropole , faisons ici reference au discours de Leopold 2 en 1887 lors de l'envoie des missionaires au kongo , et bien elle devrait faire une bonne affaire en se servant de lui pour remplir ses poches et l'utilisait comme le cas d'un bon chretien !!! En plus, si c'est le fait que Kimbangu attaquait les injustices politiques des Blancs qui etait une cause forte , l'eglise jouissant de l'autorite sut tout les chretiens devrait chercher a le convaincre d'adouciere son langague ou meme le rapeller que Jesus avait enseigne :" Rendez a Cesar ce qui est a Cesar et a Dieu ce qui est a Dieu " ceci l'aurait ramene a l'ordre car il croirait en la bible et ne pouver se permettre de desobeir la bible , cela n'etait le cas . Loin de la , les frontieres entre le message de Kimbangu et le message des eglises etait bien etablie des le depart et leurs demarches diametralement opposes.
Nous avions ecrit un article sur Jesus christ et l'homme noir . Nous soutenons que Jesus christ en tant que personage histoirique n'avait jamais existe' mais il est personage mythique , nous l'avions bien demontre' dans cet article .
L'eglise universelle de Rome a sa naissance en 325 avait cree ce personage en prenant comme model un prophete reformateur Juif du premier siecle de l'ere romaine nouvelle du nom de Yehoshua , l'habillant des mythes anciens d'egyptes cad du culte de Horus et Isis qui etait plustard utilises par le grec ptelome Soter . Ce dernier s'etait declare' de force pharaon d'egypte et crea le culte de SERAPIS CHRISTOS dont les adptes etaient appeles des chretiens et cela s'etait en 330 avant la nouvelle ere du calendier Romain et qui est devenu l'ere chretienne du calendier gregorien. Ce racolage artificiel des recits de gauche a droite qui apporta les histoires des ecrits des evangiles telque nous les lisons aujourd'hui dans la bible romaine ne pouvait pas etre pris au serieux par Mfumu Kimbangu pour en faire la base de son enseignement!!
Paul de tarse qui est le pere fondanteur et legitime de la philosophie du nouveau testamen qui fut adoptee' en grande majorite' par Rome pour etablir sa nouvelle religions n'avait jamais recontre' le Yehoshua Historique , ce reformateur juif du premier sciecle. Mais Paul reussit a s'inflitrer malignement dans le groupe des disciple de Yehoshua apres la mort de leur maitre grace a Barnabas qui lui etait disciple de Yeshoshua et de le racolle' a son mouvement avant de devenir l'inspirateur central alors qu 'en tant que Juif de la diasporat ne' en turquie et eduquer par les universites Grecs, il etait mieux rode' dans la pholosophie platonienne aristotienne et aux anciennes ecoles des mysteres Grecs ect... que dans la vision du reformateur juif Yehoshua.
Mfumu kimbangu s'etait insurge' en faut contre toute cette super tricherie de la religion occidentale qui ne tient pas compte de la lois sacre de l'existance et qui a cause trop des maux au monde en general. Sa revolte etait basee' sur le fait que de sa lecture de la bible et de la revelation recu , il avait compris qu'une revolution eminate devrait frapper l'Afrique pour qu'elle se redresse. Mfumu Kimbangu ne pouvait de ce fait precher Jesus christ qui savait pertinament bien comme etant une invention de Romaine .

La religion de Diangenda Kuntima ou le Kimbanguisme de Diagenda qu'il voulu etre sur les pas de Kimbangu , malheureusement n'a pas etait capable de suivre sa vocation a 100%. Nous n'allons pas debatre ici les causes probales de cet echec mais nous faisons un constat malheureux que l'eglise de Jesus christ par son envoye' special Simon Kimbangu est belle et bien du Diangendisme et non du Kimbanguisme au sens strict . C'est une eglise chretienne a presentation complique' , parfois cette eglise se presente comme chretienne stricte mais pas tout a fait car elle viole les fondement meme du christianisme en declarant dans sa doctrine que les trois fils de Kimbangu represente la trinite Kimbanguiste cad en d'autre terme , elle deifie des etres humains . Ceci est un acte d'idolatrie et de blaspheme dans la doctrine Chretienne pure qui veut qu'il a qu 'un seule Dieu Yaweh . Cette eglise est un genre de chauve sourrir qui ne sait rentrer dans une paire de chaussure ou s'assoire sur la hanche .
En conclusion , nous dirons que c'est une aberration de croire que Mfumu Kimbangu etait un bon chretien qui etait mal compris par les belges ou l'eglise chretienne . Voila pourquoi aujourd'hui se revelle cette maguille de chercher a tout pris une rehabillitation de Mfumu Kimbangu dans le context du chritianisme. D'ailleur son proces a ete reouvert l'annee passee' en RDC et Kimbangu fut acquiter ; quelle comedie amere et de mauvaise gout . Tous ces tactiques politiciennes , ideologiques et manipulatrices de chercher a recuper la pense' de Kimbangu et en faire un fond de commerce doit etre combattu avec la toute derniere energie . Les temoins occulaires affirment que dans ses derniers heures de vie terrestre , les pretres etaient venus le rendre visite en prison et voulaient le rebaptiser . Kimbangu opposa de nouveau une resistance farrouche en leur demandant de lui donner la date de sa mort . Comme les pretres echouerent ,raconte les traditions orale , Kimbangu refusant ce bapteme . Donc Kimbangu n'etait mort chretien.

Mfumu Kimbangu est un envoye' de Tata Nzambia Mpungu pour rehabilite la race noire qui etait tombee' dans le piege des forces illuminate qui controlent cette planete . L'homme noire doit revenir a lui meme , il doit se reconecter avec sa source et doit apporter le veritable message d'amour , de liberation et de develloppement de la race noire et du monde entier enfin. Ceci est en grande ligne le message de Mfumu Kimbangu qui est un prophete , l'homme le plus important qui ait marche sur la terre des noires dans cette derniere phase determinante de son histoire . Ce grand prophete dont nous sommes dans l'obligation absolue de connaitre et dont le nom volera toujours tres haut. INGETA.

LA LEGACIE DE MFUMU KIMBANGU MVULUZI YA KANDA NDOMBE

LA LEGACIE DE MFUMU KIMBANGU LE SAUVEUR DE LA RACE NOIRE .

L'annee' passe j'avais redige' un article sur homage a un grand homme : Mfumu kimbangu . Aujourd'hui encore alors que nous nous approchons de la celebration de la rentree de Mfumu Kimbangu dans le monde de nos ancetres. Je me sens obliger d'ecrire un autre article pour parler du sauveur de la race noire et sa legacie .
LEGACIE , ce mot qui est une franchisation du mot Anglais LEGACY veut dire ( Something handed down from an ancestor or a predecessor or from the past) cad quelque chose qui a ete legue' par les ancetres ou les predecesseurs a la prosterite' . En claire, je veux parler de ce qu'est Mfumu Kimbangu, ce grand homme, ce sauveur de la race noir ; qui a legue' a notre generation et des generations future un message d'espoir, de liberation et de vie .
Devant ce grand tournant historique et cosmique commencant (kinati masi ou verseau) , il est d'une importance capitale que toute la generation des Kanda ndombe cad la race noire mondiale puisse bien connaitre qui est Mfumu Kimbangu , sa vie et sa mission , mais aui savoir  pourquoi  est il l'homme le plus important de cette epoque ?  Ceci ne doit pas se faire dans un angle ou avec un esprit  de racisme ou de beliqueucie , de la separation et de la haine de l'autre parceque il est different que  soit , ce qui serait meme contraire a l'esprit de Kimbangu ,mais au contraire dans un esprit de respect et  fraternite mondiale avec un souci pressant  de rehabiliter la veritable personne et la legacie de Mfumu Kimbangu .
L'homme noir ( Nkanda Ndombe ) ne pourra  jouer pleinement son role dans le concert des nations que par la comprehension de sa propre mission sur cette terre . Pour la comprenhension et l'execution consciente de cette mission ; la connaissance de qui est Mfumu Kimbangu est tres capitale et  presque meme incontournable .
Mfumu Kimbangu par sa vie , son enseignement et sa mission a laisse' un echoc qui retenti encore aujourd'hui dans l'ame de l'homme noir, le conviant a reprendre sa place au sein de concert des nations comme un homme de part entier ,pensant et  libre qui se connait et qui agit pour le bonheur des toutes les familles humaines de ce fait aussi  tire  son propre bonheur ......

Mfumu Kimbangu prophetise que l'homme noir deviendra blanc et l'homme blanc deviendra noir . Un message tres geniale  et  fort  lorsque l'on approche sa comprehension de l'interieure, dans sa portee spirituelle ; et vide d'essence  lorsque l'on le voir que d'un oeil materialistique et egotistique . Nous allons traiter un peu plus loin,ce sujet et reflechir sur la quentincese de ceque voulait  dire cette prophetie de Nfumu Kimbangu .
Cependant ici , on le dira jamais assez , parlons un peu de Mfumu Kimbangu .....
Dans la sagesse ancestrale  de katiopa , l'un des moyens de connaitre une personne dans la profondeur de son ame est par son nom .
 Dans le contexte ou la connaissance de la sagesse qui se cache derriere le nom ete encore bien respect par la societe , le nom est un grand indicateur pour connaitre quelqu'un car, non seulement qu'on repond par l'appellation de son nom mais on porte aussi bien les energies de vie qu'incarne ce nom et on est ce nom !!!!! Nous savons tout que les differents son qui constitue un nom sont les differents feu consmic qu'une societe indentifie et apprend a dompter.
Le mot Kimbangu vient verbe kongo ku-bangula cad reveler , renverser pour mettre a decouvert .  Si nous devons aller en profondeur dans cette analyse l'on constatera que dans les langues kongo,  le son Ki veut dire l'action de faire exposition  une  ou encore le mouvement de mettre a decouvert  , d'ou Kimbangu signifiera seulement ici celui qui est entraint de reveler , de maitre a decouvert . Si nous devons  encore pousser un peu plus loin dans cette etude semantique de ce mon nous dirons qui Ki est l'action de faire un mouvement d'ouverture   , Mba veut dire le feux divin  multiplicateur et Ngu est l'energie incomensurable du maitrise des force de  l'univers  mais le Ngu et particulier car il est feminine cad qui est une femme. Ceci se comprend bien d'aillieur quand on dit si simplement que tout les kanda ndombe sont des NGUNI cad qu'ils sont issue de l'energie universelle incomensurable qui se manifeste dans la profondeur du tout  (NI) et cette energie est feminine car etant issue de MAMA wa NDOMBI . Nous allons nous eparngez ici d'aller dans la profondeur de la cosmogonie Kongo pour cet article . Cependant ,selon cette etude semantique, Kimbangu veut dire alors le revelateur du feu multiplicateur  divin qui est l'energie incomensurable de la mere . Cette derniere est l'image de l'energie de la manifestation de la vie , de sa contunite , sa fecondite , sa mutiplication ( Ntombo Ntete) . C'est l'image du progres humain que nous appelons le vrai, le veritable developpement . Dans la tradition Songye du Kongo par example apart le deux grande ecole de l'initiation a la vie a savoir le Bukishi bwa Ntoshi et le Bukishi bwa Nkola , il y avait le Kibangu qui est une voie de la revelation reservee' a tout le monde sans discrimination . Une fois de plus Kibangu ou kimbangu respect ainsi la semantique Africain de ce nom.
Mfumu Kimbangu a laisse' une legacie de lutte , d'espoir et de victoire en defiant l'autorite coloniale ,en rejetant la religion des colons et annoncant la liberation prochaine de l'homme noir partout dans le monde . Sa conception de la liberation etait que l'homme noir devrait prendre en main la charge de sa destine' et atteindre son bonheur sur la terre de ses ancetres. Et cette liberation devrait passer d'abord par une revolution mentale et spirituelle en combattant en premier lieux les mauvaises pratiques introduites dans les traductions africaines qui etaient ne' de l'enfrein a la lois ancestrale le KODI DIA MOYO ou Mbongi ( Maat) , en suite  plus de reclamer la liberte de l'homme noir et reconnecter ce dernier avec son histoire et sa destinee, en bref un plan de civilisation propre .
 Mfumu kimbangu n'etait pas un politic ou un politicien au sens voulu de l'heure actuelle car il n'avait pas de parti politique et a son epoque, tel chose etait impensable de la part de l'homme noir en Afrique . Ses aspirations et reclamations etaient de remplir la mission des nos ancestres et la volonte des batata   Mpungu tulendo ( Dieux ) et de Nzambi a mpungu tulendo  (Dieu ). Sa  mission qui est celle de voir l'equilibre de la nature revenir dans un monde qui l'homme sous le leadership de l'occident est alle' en guerre contre tout les principes sacres en existance tel que le principe de la reconnaissance de l'autre comme etant  Dieu en manifestation par consequence libre et souverain  . Voila pourquoi il due endurer plus de 30ans de prisons et accepta de mourrir a fin de faire ce travail de l'eveil de l'homme noir .
L'HOMME DEVIENDRA BLANC ET L'HOMME BLANC DEVIENDRA NOIR.


Une phrase , une prophetie tres celebre parmi les suiveurs et annonciateurs de l'evangile de Mfumu kimbangu a la race noir et au monde .
Mfumu Kimbangu etait venu d'abord pour sauver l'homme noir de lui meme car il etait devenu enemi et etranger a lui meme . Et ensuite pour l'amener a se sauver de l'occupation meurtriere de Katiopa  ( Afrique )  par les forces aveugles de la mort que represent la civilisation occidentale . L'ordre existant impose' par l'occident et qui ne travail qu'au profit de l'occident seule et en geurre totale avec tout ce qu'il a de plus sacre' est le cancer que Mfumu Kimbangu etait venus deraciner. 
 L'homme noir comme nous le savons si bien aujourd'hui, est l'aine' de la creation dans la famille humaine . Tout les scientifiques de quelle obediance qu'ils soient se sont accordes sur le fait que  Katiopa (Afrique) est le berceau de l'humanite' car c'est en Afrique "que l'homme , l'homo sapien sapien y avait vue le jour" . Et comme etre pensant l'homo sapien sapien etait le premier a chercher a pouvoir comprendre le mystere de l'existance par consequence connaitre Dieu et l'ordre Divin !!  Cependant aujourd'hui en ce qui conserne la spiritualite , c'est l'afrique qui est devenu le depotoire des tous les religions etrangeres et aisses a la comprehension de la spiritualite , la gestion politique et social du monde avec les consequence catastrophiques comme le voyons tous . Qu'es qui s'est passe' pour que nous puissions arriver a cette situation? Mfumu Kimbangu en est l'explication et la solution.
Apres la chute de la grande maison de l'Ekipata ( Egypte ) vers les annees 330 avant la nouvelle ere (AV JC) selon la chronologie de Mwa Nentu ou Menentu ( Menethon) , un ancetre noir qui avait recorde' la chronologie des rois de la maison d'Ekipata (Egyptiens) vers le 3 eme siecle avant la nouvelle eres en commencant par la dynastie Zero . La chute de la maison d'Egypte est accusee par beaucoup des traditions anciennes par l'invasion d'Ekipata (Egypte ) par les Assyriens , les perses et enfin les grecque avec Alexandre le grecque vers 332 avant la nouvelle ere . Cette chute s'etait precipitee avec l'imposture de l'intronisation force' de la dynastie Ptelomaique qui comenca avec l'imposture d'intronisation de Ptoleme premiere comme (pharaon ) d'egypte qui se fut auto proclamer MARI AMUN SEPETUM RA SORTER cad le bien aime' de Ra choisit par Ra et le sauveur de l'Egypte . Ceci etait la derniere goute pour deborder la vase de l'egypte alors que le pharaon Psammetique I ( pate lamini)  en 663 avant la nouvelle ere ( avant JC) par sa mauvaise gestion de la maison d'Ekipata avait provoque' beaucoup des migrations des nos ancetres vers le sud et emigration des peuples d'outre mer , Pheniciens , Grecs et des semites en egypte du nord controlant le comerce dans la Mediterraneen et imposant leurs divinites en terre d'Ekipata et une constante violation de la lois sacre la Maat ( Kodi dia moyo , mbongi). 
L' intronisationde ptoleme 1 etait le sacrilege le plus grand de l'egypte ancienne qui mis en conflit toute les confreries des grands temples devant le nouveau maitre qui n'avait aucun regard sur la lois sacree. L'egypte etait contrain de mourrir de l'interieur avec comme consequence immediate de vaste mouvement migratoire vers le sud et ouest par les population autochone qui refuserent  de composer avec l'envahiseur .
Bref avec cet appercu historique, le systeme de gestion de l'egypte (KODI DIA MOYO) ou Mbongi ( Maat) etait viole', voila pourquoi nos ancetres Kongo cad ceux qui adheraient aux mystere des dompteurs des leopards par example, courageusement sous la revelation de Muanda Kongo (l'aigle royal ) et le leadership de Tuti dia tia s'etaient retracte' vers le sud  a la poursuite de la prophetie de recreer ce qu'etait la prosperite'  de la grande maison d'egypte dans la terre des Saints gardee' par les BATWA ( pygmees) qui sont les protecteurs de la vase sacree et mystique de Kongo dans Katiopa . Une fois arrive' en l'Afrique centrale , apres un long et penible mouvement de migration et de purification , nos ancetres avaient bati le "royaume Kongo" . Dans la suite de son etablissement , ils commencerent a regrouper tout leurs freres egares lors de ce grand mouvement de migration ainsi , ils appelerent la grande maison de KONGO DIA NTOTELA cad le Kongo qui devrait rassamble' , ramasser tout le monde .

DIOGO CAO

Ce pays etait libre et prosper jusqu'en 1482 avec l'arrivee' de Diogo Cao un explorateur portugais d'origine Anglaise a une mission tres obscure selon un programe de l'hegemonie de la supprematie de la race blanche concu par l'elite Europeenne et Vatican dont il etait l'un des excecutants . A son arrive' au royaume Kongo, Diogo Cao posa un grand poteau pour declarer le kongo une propriete du roi de portugal sans meme la connaissance du Mani kongo Nzinga Nkuvu roi kongo de l'epoque que son pays etait entrain etre pris de force . Il reussit a convertir le mani Samba  de Solongo qui pris le nom de manuella puis le grand Ntimu, le Ntontela (le roi du kongo) Nzinga Nkuvu au christianisme et plongea le kongo dans la nuit la plus obscure de l'existance de la race noir cad la nuit ,le cauchemar  de la negation de soit et de l'affirmation de l'autre . Consequence , Dieu devint blanc ,nos ancetres diablolises , nos connaissances detruites ,la lois sacree viole' sans reserve , le pouvoir du kongo devint une vassalite de portugal , desormer les rois kongo devraient portes des noms etrangers comme JOAO, ALPHONSO, RODRIGO,  ect... et le peuple devint des esclaves cad marchandise de commerce . Le Kongo perdi sa structure et culture   entant qu'une humanite' . C'est le calandrier des souffrances qui commenca et nous en sommes a la 520 eme annees des souffrances et tragedies . Donc l'homme noir etait devenu esclave perdue a tout jamais . Voila comment , lorsqu'il eu ce probleme dans l'evolution de la famille de race noir , il fallait un sauveur pour cette race .
La tradition raconte que la premiere personne qui s'etait oppose' vivement a ce sacrilege etait la mere du roi qui refusa d'etre baptise' et de ceder a la sorcelerie des balancs qui fut   enteree' vivante par le roi Nzinga Nkuvu pour montre' comment  il etait determine' a faire respecter son autorite en cette matiere . Le Roi Panzu Nzinga kitima qui lutta entant que prince heritie' du trone de la grande maison kongo et neveu du roi Nzinga Nkuvu ,et avait compris les enjeux du piege de l'occident et voulait a tout prix decoudre le royaume des ces nouveaux envahisseurs . Il eu la popularite parmis les vieux du royaume mais une opposition farouche  des jeunes . Malheureusement , il etait vaincu grace a la complicite' de son cousin Nzinga Mvemba Alphonso 1  qui etait enfant du roi Nzinga Nkuvu , forme' par les potuguais et convertie a leur religion mais qui plus convoitait aussi le pouvoir et avait le soutien des beaucoup des jeunes . Nzinga Mpanzu fut assassine' le jour de son intronisation et son cousin, imposteur au pouvoir est devenu roi grace aux armes des portugais . De ce fait, la nouvelle elite du kongo se mis en croissade contre son peuple qui ne pouvait accepter ce sacrilege contre la lois sacre KADI DIA MOYO ou Mbongi ( Maat). Ainsi les ecoles initiatiques comme le LEMBA , KIMPASI, BUELO , KINKIMBA qui tenaient la tete au roi etaient diabolise's persecutes de l'interieur par la nouvelle elite sous instruction et support millitaire du portugal et Vatican . Ce fut alors des massacres en grand nombre organise' contre tout ceux qui resistaient a la direction choisit par la nouvelle elite au pouvoir , et certain sous la permission du roi etaient envoyes en esclavagisme vers le nouveau monde et des nouveaux contegeants des missionnaires catholiques etaient envoyes au kongo apartir des pays Europeens .
Le pouvoir Kongo devenu faible , nos ancetres , genies , Dieux et Dieu  lui ayant tourne' le dos au Kongo ainsi  l'elite occidentale trouva un terrain propice pour prosperer sa loi de terreur ( MI U NDELE) cad du monde des autres  .
Le roi Nvita Nkanga voulu renverser la vapeur mais il fut vaincu dans la bataille de Mbuila en 1665 . Decapiter ,  la tete emporte', ceci  etait symbole spirituel pour decreter la victoire l'asservissement de l'homme noir . Cette derniere surtout au kongo  etait devenu totale alors que le nord de l'Afrique , l'est et l'ouest etaient acquisent , soit a la cause de L'islam ou du christianisme tout les deux aux consequences incalculables sur l'homme noir l'aine' de la creation et le sel de la terre avait perdu toute sa saveur  . Dans cette lutte de la liberation , beaucoup sont venus et y ont laisse' leurs peaux comme yaya Kimpa Nvita , mama Mafuta , Soudjiata keita , Matua Mangoma, SHaka etc...
Mfumu Kimbangu est ne' au alentour des annees  le (12 septembre) 1887 , soit deux ans apres la conference du partage du gateaux Africain , une conference de honte connue sous le nom de conference de Berlin de triste memoire ou l'africain ne perdait pas seulement son indentite mais une indentite facone' par l'europe lui etait accole' de force sur son dos   . Ils devenait , Congolais leopoldviens , Congolais Brazzavilois , Gabonais , senegalais , Ivoiriens , Maliens, Zambiens , nigerian, Malawite, ect.... selon qu'ils plaisaient aux conferenciers a la table de cette negotiation ou il faut signale' qu'aucuns chef Africains n'etaient invites car l'elite occidental avait declare' l'Afrique un continent mort alors elle pouvait disposer d'elle comme elle entendait et la contraindre encore jusqu'a aujourd'hui a se soumettre a ce decree du nouveau dieu ( L'homme blanc) . Voila pourquoi dans le monde des nos ancetres , il a eu cette neccessite d'un sauveur (Mvuluzi) devrait venir remettre la pendule a l'heure pour la nouvelle epoque a l'horinzon cad KINATI MASI ( l'age du verseau). Mvuluzi est un mot Kongo qui vienne de ku-vuluza cad ouvrire , dehabiller , enlever . Un Mvuluzi est celui qui vient deshabiller une force profonde qui nous penetre en profondeur le (ZI) . Il est le Vula -ZI . Il vient deshabiller l'asservissement , des envouters d'une force profonde qui  nous penetre en profondeur  .
Apres cet apercu historique , nous comprendrons facilement que l'ordre existant dans ce monde a etait inverse' ou l'occident, le dernier ne' de la creation est passe a la vitesse superieure et sans maturite dans son ordre mondial de la predation qui vise a la venue d'un monde soumis , quasi robotique , meme dans la pensee et au service totale de l'elite de l'occident . Une approche de la definition de la vie basee' sur la predaction et la domination des autres que l'on appelle bettement la competition , la survivance du plus fort , le Darwinisme existantiel . Cette nouvelle approche de faire les choses qui  caracterise le monde occidentale tandisque Mfumu Kimbangu est venu reveiller pour ramener la nation de l'homme veritable MUNTU WA KISHIMA, MUKULU WALUNGA , IMAKURE caraterise' par les valeurs de la vie cad la connaissance  et non de la mort oul'ingaurance  , valeur de la complementarite et d'equilibre ( la maat) . Valeur de l'homme libre qui aime sa liberte mais aussi la liberte des autres humains, animaux, plantes ou minerales en extension . Mfumu Kimbangu nous a enseigne' comment atteindre ce succes , pour mieux connaitre l'autre et decouvrir sa follie qui est tout ce qui est contraire au KODI DIA MOYO ou MBONGI ( Maat ou Ma hata) par le recours a nos valeurs et notre spiritualite ancestrale , il nous dit : "Continuez à lire la Bible. A travers ses écrits, vous arriverez à discerner les ACTES de ceux qui sont venus vous apporter ce livre et les écrits ou principes moraux contenus dans ce livre. Il faut qu'un VOLEUR soit saisi avec l'objet qu'il a volé ! .

Pour l'homme noir dont l'essence et la sagesse divine sont caracterises par l'observance du kodi dia moyo ou Mbongi ( Maat) . Ceci est la premiere notion qui doit reprendre vie et cette notion est incarne' dans la tradition des kanda ndombe . Ceci en commencant d'abord dans le monde de l'homme noir ou il doit redevenir l'aine , libre et remettre l'ordre sur ses terres . Il doit rejeter l'ordre de l'occident qui sur le plans divin est en guerre contre de l'humanite comme nous le voyons tous aujourd'hui . L'homme noir doit ce battre pour sa liberte et pour son auto determination devant ce systeme de l'occident qui ne tient compte ou ne respect aucun principe divin apart l'amour effreine' de soit . L'homme noir deviendra blanc et l'homme blanc deviendra noir veut dire l'homme noir reprendra sa place . Comme celui qui en premier avait pose' les questions de l'existance et y avait trouve' des reponses pour etre appele' un homo sapien sapiens cad l'home intelligeant, l'homme sage qui vie en harmonie avec la nature dans sa tres grande extension en tant que manifestation de Dieu.
En ce temps ou l'afrique est dechiree' d'une main par la course au pouvoir de l'elite Africaine occidentalise' dans un systeme qui lui est impose' et dont la maitrise des en jeux est loin d'etre expose' aux peuples et de l'autre cote' une elite Europeenne qui ne cesse de changer des noms a chaque nouveau jeux qu'elle cree . Hier c'etait apporte' la civilisation puis la colonisation , la democratisation et enfin c'est de plus en plus des decideurs du monde , la mondialisatoin , le village global dont l'elite Africain comme a l'epoque de Nzinga Bemba Alphonse est entrain de vendre de force cette nouvelle ideologie en Afrique . L'appelle de Mvuluzi Kimbangu retentie encore aujourd'hui. " Kanda Ndombe reveil toi".

PLUS QUE DEUX MOIS AVANT LES ELECTIONS EN RDC.