lundi 7 mai 2012

L'AUTOPSIE LA CRISE ELECTORALE AU KONGO

L'AUTOPSITIE DE LA CRISE ELECTORALE EN REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU KONGO.



LA TRICHERIE ELECTORALE AU KONGO     
La république démocratique du kongo a connu l’année derniere, 2011, une situation très particulière dont la subtance restera  d’actualité pendant  très  longtemps . L'organisation des élections presidentielles et législatives démocratiques , libres et (( crédible)) au kongo qui devraient faire accoucher un nouvel ordre de gestion de la chose publique dans ce pays a une dimension continentale. C’était, en effet , le 28 novembre 2011 que le peuple kongolais dans son ensemble s’était prononce' par la voie des élections pour donner naissance aux nouvelles institutions qui devrait le mener vers son bien être et le developpement  . Depuis que le peuple kongolais s’étaient prononce' en cette date , la proclamation des resultats qui  s'en était  suivit n'a pas du tout reflete' la voix  et les aspirations de ce dernier ;  ceci   a donne' lieu des contestations générales de la grande partie de sa majorité qui avait pourtant fait fois a ce proccessus comme étant porteur d'espoir ,  la voie vers la liberation et le progrès future,  mais qui se retrouvait  totalement déçu . Depuis le centre du kongo jusque loin dans la diaspora kongolaise un echoc peut se faire ressentir en toute lieu , c'est celui des cris a un hold up électoral , une tricherie ,un vole .  La population qui dans sa grande majorité avait pourtant  porte' son choix sur le candidant Tshisekedi wa mulumba  comme une véritable alternative au change et a l'instauration d'un état de droit  au kongo, se sent aujourd'hui duper, tromper et voler avec la proclamation du candidat moin favorie comme gagnant a savoir Joseph Kabila du vrai nom Hypolite kanambe , d'ou la grande colère, la contestation et le sentiment d’être dupe'  par ce processus qui  s'est avere'  enfin être  un tour de passe passe d'un grand  magicien habile en lieu et place de la volonté de la population kongolaise . Mais qu'es qui s'est réellement passe' en république démocratique du kongo? 

Comencons cette analyse par deux citations : la première est celle de monsieur Herman cohen l'ancien ambassadeur des USA en rdc qui avait déclaré lors d'une emission  télévisé : "En afrique lorsque le pouvoir organise les elections c'est souvant l'homme fort au pouvoir qui reprend le pouvoir ". Et deuxième par la citation des auteurs que l'on appelle par erreur conspirationnistes  , de la théorie du complot qui declarent  qu'en réalité  les hommes aux pouvoir en démocratie ne sont pas élu par les masses mais ils sont plutot selectione' par l’élite mondiale qui gouverne le monde derrière les grands rideaux de la scène de la vie courante . Ils continuent en affirmant qu'en démocratie ce n'est pas la voie du peuple souverain qui compte mais la position des decideurs du monde ( une élite obscure constituée par des banquiers internationaux , multinationale et des marches des capitaux  qui agissent conforment un leur agenda  économique et de la domination impérialiste du monde  ).
A ce moment precis une autopsie sur la situation de la RDC reclame a ce que toute la lumière soit faite sur ce qui s'est passe' . Le peuple kongolais a le  droit légitime de savoir  pourquoi la crise post électorale ? Etait t elle  prévisible ou évitable ?  doit il continuer a fait fois  en cette démocratie ? Que faire aujourd'hui ou au kongo nous avons deux prétendant au pouvoir tout les deux se reclamant la légitimité et légalité ' ?  
Le premier,  monsieur Tshisekedi wa mulumba dont la légitime est tirée des urnes électorales de novembre 2011 et le deuxième  monsieur Kabila kabange etc.. dont la légalité est imposée par la communaute internationale  , d'une pseudo élite  (intelos ) véreuse kongolaise et de  la fraude des urnes ( les tours de passe passe du pasteur Ngoy mulunda president de la CENI  , commission électorale independante organe d'organisation electorale ).

Nous pensons que l'on ne peut comprendre et approcher cette problématique de la crise kongolaise que quand on replace avec toute seriosite , sincérité,  le cadre  , le contexte et historicité dans la quelle les élections au kongo étaient organisée .
Oui ,il faut etre sérieux dans la présentation des faits car  si non ,ceci ne  nous empêchera pas d’être polariser de l'avance et avoir une vision partisane sur la situation .  Il faut etre sincère parceque c'est la seule vertu qui permettra  un echoc fiable de ce travail dans le future  .  Le  cadre, le contexte et historicite' de ces élections nous permettra de pénétrer la connaissance de la situation  réelle au kongo  mais sutout la connaissance de ce qui s'est réellement passe'.

Rappellons que depuis l'accession du kongo a" l’indépendance " en 1960  le peuple kongolais n'a jamais eu la chance réelle de choisir ses dirigeants  et que ce choix soit respecte' , ou encore mieux dirons nous que le peuple kongolais n' a jamias été permit en toute liberte de choisir ses dirigeants et que son choix soit  respecte' . Nous devons le souligner par soucie d''eviter  d'entretenir tout mal entendue a ce sujet que le choix de ses dirigeants est une chose mais le respect de ce choix en est une autre .
 A l'accession a" l’indépendance" , le souverain premier, le peuple ne était pas appelle'  decider  directement sur qui devrait oui ou non devrait  diriger le kongo de l’époque  mais c’était  plutôt un choix libre qui etait fait par l’élite kongolaise qui représentait les aspirations des kongolais . Mais arrêtons nous une seconde pour se poser la question de savoir  d'ou était venu cette élite kongolais des indépendances ? Et bien c'etait des kongolais  formes a l’école de l'elite occidentale( l'occident qui était venu esclavagisee' et pillée' le pays)  a qui  les colons avec remis la commande du pays . Posons nous une question fondamentale de savoir  si cette indépendance Kongolais  avaient elle était vole' aux  mains de cette élite Kongolaise  occidentalise' ou entre les main des pouvoir traditionnel Kongo?  La réponse est non  , mais  c’était  plutôt a une elite Africaine issue des traditions africaines que la souveraineté africaine était volée.   D'ou l'origine même des crises de legimite' , de gestions et des système politique future a adopte' pour le pays nouvellement  " libéré " de l’énprise coloniale.Ceci  devient aise' de comprendre la place influente des colons dans le dénouement par la suite de la politique du kongo et l’élimination physique ou politique de tous ceux qui cherchait a se dérober de leur logique et agir comme des personnes réellement indépendant  . Avec l'arrestation et la mort de Patrice Lumumba ( un vrai récalcitrant aux interets des colons et vrai nationaliste kongolais ),c'etait  la fin de ce beau rêve d'un kongo nouveau et de l’indépendance tshatsha  car les colons , l'elite mondiale avaient de main de maitre repris la commandent sous le régime de leur marionnette fidèle  Mobutu sese  seko kukunbgedu waza banga pendant plus de  36 ans , cad depuis septembre 1960 jusqu'a 1997 qui était quasi au commande de la " République " avec  biensure les differentes phases de la prise effective  du pouvoir par Mobutu sese seko sur Kasavubu le premier président en novembre 1965  qui n’était qu'une concrétisation de la reprise effective  .
L'arrivee de Mzee Laurent Kabila en 1997 etait l'oeuvre d'un coup de force par une  rebellion  sur un pouvoir totalitaire de Mobutu  qui était dejas  vomis par tout le peuple kongolais et qui n'avait que trop vieille et perdue la confiance de l’élite mondiale .  Le regime de laurent Kabila   porte' au pouvoir pour pallier a crise de confiance du peuple kongolais  que le pouvoir  marasmaitique de Mobutu etait tombe' . Mais les ambitons et les tandence nationaliste de Mzee Kabila n'etait compatible aux ambitions imperialistes de l’élite mondiale. Mzee fut assassine' en janvier 2001 et remplacer par son fils adoptif  Hypolite Kanambe alias Joseph Kabila  ( fils de Christopher Kanambe un citoyen rwandais , un compagnion des armes de Mzee  dans les maquit de la rebellions, ce dernier  etait execute' par la cour millitaire de la rebellion  pour trahison apres la guerre de Moba 2  dans les montange de Nyunzu au nord du kantanga en 1989 - 1990  et ses enfant furent  adopter par Mzee laurent  Kabila qui avait pris la femme de Kanambe comme l'une des ses multitudes des concubines ) .
Apres plusieurs negaciations pour stoper les differents mouvement des rebellions surtout l'etendue  l'est du kongo . Mouvement  qui etait la faire de lance de l'elite mondiale pour mieux piller et exploiter les richesses du Kongo sans vergogne  autravers du Rwanda ou de l'Ouganda ayant comme courtiers , le MLC , le RCD goma et autres mouvements kongolais. UN consencus s’étaient atteint en 2004 a Sun city en Afrique du sud pour former un gouverment de large union nationale afin d'organiser les élections dans un bref  delais .
Les élections furent organisees' en 2006 avec une  grande precipitation et avait connu   une grande participartion du peuple  kongolais .C'etait une première historique pour le peuple kongolais qui a toujours aspire' a participer a la décision de la destinee' de la chose publique  au nom de la démocratie.
Cependant alors que Monsieur Tshisekedi wa mulumba, grande figure de l'opposition Kongolaise depuis la période de Mobutu ,  avait vu que les conditions de la réalisations de ces élections n'etaient pas accomplies , il se retira de la course ainsi que son grand parti de l'Udps, partie qui avait pese' d'un grand poid  par la non violance a affaiblir le pourvoir de Mobutu de l'interieur vers les annees 19980 1990 et a amener le proccessus de democratisation au Kongo. Ce grand partit hors de la course , c’était Jean Pierre bemba  ( MWANA MBOKA ) président du partie politique MLC qui était le cheval de troit dans cette lutte contre Monsieur joseph  Kabila  ect..qui était dejas démasqué  par la population kongolaise comme étant  un agent double du rwanda  qui avait les mains  trampes dans l'assassinat de son père adoptif Mzee kabila , dans les massacres des populations civils a l'est du kongo lors de la rebellion qui amena Nzee kabila au pouvoir  mais surtout dans le plans de l'exploitations, le pillages des richesses minieres du kongo  et la balkanisations du pays au profit  du rwanda. Il etait démasqué pour  etre toujours au servir du president Rwandais Paul kagame son ancien patron   .
Avec une forte participation de la population kongolaise a ce scrutin , le résultat cepedant avait déçus beaucoup des kongolais surtout ceux qui avait fait le devoir a domicile de comprendre dans quelle predicament le kongo était tombe' . Alors que C’était Jean Pierre Bemba qui avait gagne' les elections , c'est plutot l'enfant de l’élite mondiale nationale et multinationales  pilleurs qui était porte' au pouvoir . Et Jean pierre Bemba était contrain a accepter l'inacceptable au nom de protéger "la paix cherement acquise". Decision qui lui coutera tres cher d'ailleur parceque ce qui est inaceptable d'essence ne peut etre accepter .Aujourd'hui a cause de ses mauvais calcul politique Jean pierre Bemba est incarsere par la court international de justice .

Ce  rappelle rapidement nous permet de retomber dans le sujet que traitre cet article . Nous avons  fait appelle a ce rappelle pour nous permettre  d’être sur la même  fréquence de diapason et de nous  comprendre.
La lois kongolaise voulant a ce que les élections soit organisée  tout les  5ans , et bien 2011 est venu avec cette accomplisement de la dite  lois   cad  'organisation des élections a tout les niveaux  bien que seule les élections  présidentielles  et legislatives étaient organisées , alors que les élections provinciales et communale sont  encore avenir . Ceci s'organise conforment a la lois , la contitution kongolaise qui cherche a repecter  la lancee' "democratique" qui fait du choix des dirigeants d'un pays par son peuple l'une des  exercices de sa souveraineté et de son pouvoir .
Le puple kongolais était au rendez  le 28 novembre 2011 pour élire leur nouveau président pour un nouveau mandat de 5 ans . Mais  avec la publication des résultats  en lieu et place  d'une satifaction et une célébration de la population  . C’était les crépitement  généraliser des coups des ballets , des tunks d'eau chaudes sur la population et des arrestations arbitres de tout ordre qui s'en étaient suivit pour créer un climat de  peur afin de faire avaler l'inacceptable a la population kongolaise. Alors que  tout le monde ;  partant des observateurs internationaux , les missions  d'observations , les eglises et la societe civil , tous étaient  de commun accord  que  les élections  au kongo étaient attachées des tricheries graves  ,  que le résultat  qui ne reflétait  ni la verite ni la réalité , nous citons ici l'eveque de kinshasa le cardinal Mosengo Basinyia . La CENI avait quand a elle persiste' a proclame' Joseph Kabila le candidat moin favori comme gageant  d' ou la crise actuelle et la perte totale de la confiance dans les elections comme moyen d'expression de la volonte' populaire qui se dessine  a  l'horizon en trait fort .
 Il est vrai que  l'organisation des ces elections comme toute oeuvre humaine ne pouvait  être  une oeuvre  parfaite  . Cependant , une analyase proche du processus et des résultats va amener un homme sérieux a ne pas seulement y voir une imperfection liée  a la nature humaine mais plus  une volonte' délibérée de duper et voler la SOUVERRAINETE  du peuple Kongolais  .
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Faison une petite analyse a ce sujet .

- Alors que la constitution  kongolaise prévoyait   les élections a deux tours , au debut de l’année 2011 cette disposition sera modifiée grace a la majorité  presidentielle au parlement sous quotion d'une corruption de 50000 mile dollars americains par depute' pour en faire les élections a un seule tour !!!!. Le processus était dejas tres mal parti.

_ La Commission électorale indépendante ne  sera cree' qu'en mars 2011 pour remplacer la CEI de l'abbee Malu malu . Elle  est une  institution d'appui à la démocratie  du kongo en principe , elle était créée suite a la constitution de la transition et l'Accord global et inclusif. Cette organisme de droit public Kongolais est sense' être  autonome tant administrativement que financièrement, neutre et doté de la personnalité juridique avec son président  le pasteur Daniel Ngoyi Mulunda. Cependant   a la surprise de plus d'un kongolais la Ceni s’était transforme' par la suite en  outil  du pouvoir pour assurer sa continuité a tout pris .

_  La contribution financière  dans l'organisation des ces élections par la Belgique, le Canada, la France, la Grande-Bretagne, la Suisse, la Suède, le Pays-Bas et la monusco en terme  d'argent plus de 30 millions des dollars americains , des carburants et hélicoptères , ne pouvait etre un bon presage  quand a  la voix des donateur et leurs aspirations sur le leadership du kongo  et rendait  dans une certaine mesure les élections au Kongo tributaire de la volonté  de ces pays  ( de leur élites).

_ acceptation  de l'existance des certains personnes  au monde que l'on appellerait  les decideurs du monde est  un haut les mains , un abandon de la lutte de la part des l'elite kongolaise  , et une trahison du peuple qui devrait etre le seule  souverain premier sur la terre des ses ancêtres  .




La police kongolaise qui reprimende une manifestation pacifique 




Le processus electorale 2011 du kongo etait il un mort

ne'?

S'il y a un pays au monde ou il est très facile de prédire l'avenir , entout le kongo serait a la tête  de la liste . Il est si facile de devenir prophète au kongo d’émettre une prédiction  et de gagner crédit . Ceci est d'autant vraie car la comprenhension de la réalité se dénue dans toute sa fidélité  sans erreur qu'il suffit d'avoir les yeux ouverts et  lire la réalité politique pour prédire avec exactitude les issues dans une société ou toute la vie politique est pilotée de l’extérieur  par "les décideurs du monde" . La demarche  de Monsieur Tshisekedi tout au long de ce processus électorale 2011 le prouve avec  souffisance que  le Kongo est contrôlé en grande partie de l’extérieur par des gens qui ne sont pas Kongolais et qui n'ont a coeur aucun sentiment pour le peuple Kongolais  mais qui ne visent uniquement que  la réalisation des gros profit sur le Kongo . Alors que Tshisekedi , Kamerehe , Kengo wandondo , Kabila  et autre candidat  a la presidentiel devraient être au pays battre campagne  mais c’était des voyages dans tous les capitaux  des  pays occidentaux  pour  chercher  a convaincre ces fameux décideurs du monde afin obtenir crédit  ou gagner la faveur de ces millionaires qui dictent la vie politique des pays du tiers monde .
 La campagne électorale désorganiser et la violations des toutes les règles du jeux électorale de la campagne  est une preuve suffisante que le véritable jeux ne se jouaient  pas au kongo mais entre les intérêts "des décideurs du monde" .
Voila pourrquoi quiconque qui avait la connaissance de cette réalité pouvait prédire avec exactitude  celui qui allait  passer président aux élections présidentielles 2011 au  kongo . De ma part je l'avait dejas fait  en publique  a la radio nabiso katiopa  dans  une serie d’émission depuis janvier 2011.  Ceci était facile de le faire  car le processus électorale allait  accoucher d'un mort ne' .  Oui c'est très facile d’être un prophète au kongo .
Il ya t il eu vraiment election au kongo ? coup de théâtre ou une érection des emotions du pauvre kongolais qui attendait beaucoup des issues  ces élections ?
Election libre  peut être sans beaucoup d'incident , bien que l'on avait déploré  a gauche comme a droite  la mort des plusieurs kongolais  lors du proccessus électoral et le jour meme des élections . Coup de théâtre?  avec certitude je répondrais par l'affirmative  car le résultat était connue avant la scrutin , pas parcequ'il y avait  une fatalité de victoire dans le chef du candidat  favori  mais parce que le candidat le moin favori du peuple  était   le favori des décideurs du monde et avait mis a profit le temps materiel qui lui etait donne sur un plateau d'or par le desordre et la desorganisation qui reigner dans le quand de l'opposition  pour organiser tranquillement la tricherie electorale .  Ce qui  dans son essence remet en question  toute la notion de la democratie dans ses racines. La démocratie Africaine est un coup de théâtre , kieeeeeeeeeeeeeeeeeee
Le depute' Laurent louis premiere persone de droit a gauche 
 Je dirai aussi avec amertume qu'il y a eu certe une érection des émotions du pauvre peuple kongolais dans ses aspirations profondes de voir enfin un veritable  changement . Il a voulu, souhaite' , prier pour la venue d'une nouvelle ère dans la gestion du pays cad l’état de droit . Le coup des évènements  n'a t il pas prouve' a souffissant que les elections n'ont pas le pouvoir en afrique de  rendre manifeste la volonté' du peuple? Avec la proclamation de Kabila Joseph  ect.. comme president du kongo , notre peur  de voir dans  election une  la voie par la quelle l'elite mondiale ( esclavagiste , colonialiste ) s'exprime sur le sort  de leurs terres en  outre mer  devenir confirmer , ce qui remettrait en question toute la notion de l'independance des peuples Africain  comme  l'affirme le parlementaire  Belge Laurent Louis  en posant la question de savoir :"Si  le Kongo n'est pas indépendant  comment en serait il autrement lorsque son peuple n'a pas même pas le  droit de se choisir ses propres  dirigeants ?" .  Avec cette déclaration le bas blesse  . La démocratisation , les élections  est elle une cabale internationale de cette élites mondiales alors  laissant le grand soin aux acteurs politiques de créer l’extase  , l'errection des  émotions et aspirations de la population  alors que les véritables jeux se jour ailleurs ?

TSHISEKEDI  LE PRESIDENT ELU DU KONGO S'ETAIT IL TROMPE OU EST IL UN AGENT  DOUBLE ?

Cette question  est une avenue dans laquelle tout les kongolais ont peur de s'y aventurier . Il ferait  trop de mal et serait  le  cauchemar le plus terrifiant a tout kongolais qui croit encore  au changement réel   du kongo  d'explorer cette possibilité . ( God Forbid) s'il aurait une vérité dans cette extase d'imagination !  La confiance que  le peuple kongolais  attache au combat de Monsieur Tshisekedi et sa consistance depuis le période de Mobutu jusqu'aujourd'hui  comme étant l'un des rares leaders politiques kongolais qui avait refuse' la corruption ou la manipulation du pouvoir ne permet pas  un seule instant  a un kongolais sincère de maintenir ce fantasme . Mais que faire si cela était le cas ?
Lors des élections 2006 , Monsieur Tshisekedi wa mulumba  c’était retire' de la course car il estimait que l’environnement politique de l’époque ne pouvait  permettre des élections  libre ,  transparentes et crédible  au kongo . Les élections  a l’époque selon lui, était une voie de légitimer les occupants ( étrangers) au sommet des institutions au kongo . Cependant en 2010 a la surprise générale, il annoncera sa participations a la course électorale   depuis l’Europe  sous la motivation de l'assistance a un pays en danger de mort . Ceci était une question d'une grande interrogation dans le changement de tactique du leader maximum car les conditions et l’environnement politique kongolaise n'avait guère change' !  Beaucoup se demande qu'es qui avait réellement motive' la décision de cet homme que tout kongolais reconnait comme intransigeant et très constant dans sa lutte politique ( A-RADICALE) . Ya tshitshi comme l'appelle ses sympas a t il finalement crue en ce processus électorale democratique libre et credible au kongo ? pourquoi avoir pris ce grand risque ? a t il finalement  eu confiance en la maturité politique du peuple kongolais ? en tout cas a ces questions seule lui même est capable de nous donner une explication satisfaisante.
Alors que certain promettaient des solutions militaires pour sortir les kongo sa calamité ; Tshisekedi lui s'est une fois de plus accrocher a sa solution de la non violence   et lançait dans le chemin perileux des élections  dans un pays a la gouvernance calamiteuse et arbitraire comme le Kongo. Bien que tout au long du processus électorale nous avions apprécie' le bras de fer entre la Ceni et l'UDPS le parti  de Tshisekedi sur un ensemble des sujets capital  comme le nettoyage du ficher électorale . Confit qui créa un climat de manque de confiance au processus électoral et au président de la Ceni  Monsieur Ngoy Mulunda  . Monsieur Jacqmain Shabani secrétaire de Udps de déclarer dejas en juillet 2011  : "l’UDPS pense qu’il y a eu des irrégularités dans l’opération de la révision du fichier électoral et elle tient à ce qu’elles soient corrigées pour éviter toute fraude. Le pasteur Ngoy Mulunda nous a démontré que nous ne devons pas avoir confiance en lui, parce qu’il est partisan, et ça tout le monde le sait. Il est co-fondateur du PPRD [Parti du peuple pour la reconstruction et la démocratie], il est proche du président Kabila."

Ceci n’était pas le seule insident déplorer avant les élections 2011 
La loi électorale kongolaise  elle même était viole' plus d'une seule fois  . plusieurs son des cloches étaient entendue de part et d'autres  mais sans un echoc consistant . le journal kongo times par exemple avait relevé  8 jour avant les scrutins une pluies des violations de la lois électorale grave  dont voici un cas :
 "Même si ce processus tend vers la fin, il vous souviendra que la CENI est allée de violation en violation de la loi électorale. Cela, à travers plusieurs exemples.
A sept jours des scrutins, il est permis de constater que la CENI, en acceptant les candidatures à la députation nationale des membres du Gouvernement et autres mandataires publics actifs sans démission ni mise en disponibilité de leur part, a délibérément et intentionnellement contribué à la violation de la loi qui organise les élections en Rd Congo."
Dans cette cacophonie , nous demandons une fois la questions de savoir pourquoi Tshisekedi n'a t il pas pu voir la fatalité venir ?  car  être un leader c'est aussi savoir prévoir et anticiper les Evénements   !!! Quelle etait son plan B???? 
 Beaucoup  se  demandent encore aujourd'hui  si la fatalité pouvait etre évite '.

 Agent double qui joue le jeux de l’élite  mondiale  ou véritable défenseur de son peuple? La véritable réponse demeurera peut être celler a tout jamais mais l'analyse des motivations de cet homme nous amène plus a voir en lui un combattant de la liberté et de la venue de l’état de droit au kongo  peut être aux méthodes particulières et perplexes : " la non violence "  qui peut etre est tombe' sous le charme du mensonge de la démocratie  peut être  coupable du delit de la naivite  beaucoup ose le croire  aujourd'hui.... . Contre vent et marre' , il a quand meme était légitimement élu président mais ne peut  encore diriger car  le pouvoir militaire de Kabila lui empêche unilatéralement  d'exercer  le pouvoir .
Tshisekedi est lance' dans une nouvelle lutte après celle des élections présidentielles , c'est celle de    la légalité et de l'imperium . Si la force publique n'est pas  derrière lui pour diriger le kongo va t il une fois de plus gagner ? Cependant avec le peuple Kongolais a ses cotes  voyons voir la suite, victoire  certaine ?   Dans  la guerre entre le peuple , sa souveraineté et les multinationales , l’élite  mondiale  et leurs quettes  aux pillages des ressources immenses que regorge le kongo . Qui va gagner?


HYPOLITE KANAMBE  ALIAS JOSEPH KABILA  KABANGE  UN MAL AIME OU
 VICTIME D'UNE CONSPIRATION?





Hypolite  kanambe   de son vrai mon , et  Joseph kabila de son nom d'emprunt  comme le disent ceux qui ont fait des recherches dans sa bibliographie ; cet homme est un caractere très mystérieux et énigmatique  pour tous les Kongolais . Venu au Kongo dans les bagages du Président Mzee Kabila lors de la rébellion qui avait reverse' la dictature de Monsieur Mobutu , il est  présenté aux kongolais par Mzee comme étant sont fils , comme  d’ailleurs un grand nombre des gens de ce contegeant qui etait présenté aussi par Mzee Kabila comme Kongolais et qui avait pris des fonctions tres stratégiques dans l'arme' Kongolaise , ici nous citerons , James Kabarembe( General  chef d'etat major de l'armee Kongolaise ) , Bizima Karamweto ( ministre aux afffaires étrangères ) etc ..qui par la suite s'etaient  révélés être des citoyens rwandais  et sont aujourd'hui actif  dans la politique rwandaise au Rwanda . Ceci est l'une des raisons que les Kongolais ne peuvent prendre la parole de Mzee en cette matière comme preuve par neuf  de paternité  biologique  de cet  homme  surtout que ses soit disant frères  de sang lui refuse  toute affiliation biologique . A cela s'ajoute sa bibliographie  tres flue sur ses origines qui a convaincue a plus d'un Kongolais que Joseph Kabila est  pas du tout Kongolais  mais  un citoyen rwandais .
Arrive' au pouvoir après l'assassinat de son père adoptif  Mzee kabila dont les conditions d'assassinat sont restées encore en ce jour  très obscure  ,  pas plus d'un kongolais n'a pu apprécier la main invisible de Joseph Kabila  dans ce crime au-dieu .  Joseph est donc au pouvoir depuis 2001 .
Les élections de 2011 était un très grand défi car avec  toute la population Kongolaise  contre lui , Kabila devrait les remportées contre vent et marrais car l’élite mondiale a encore besoin de lui pour exploiter et piller les richesses minières du Kongo a leurs gré.  Bien que les contrats chinois  l'avait mis dans une position fragile face a l’élite mondiale , la découverte  du pétrole dans l'est du kongo et la force du coltant est reste' le cordon ombilical  qui devrait assure' sa survivance même sans les Kongolais , car il reste encore une bonne assette des multinationales ; facile a manipuler .
Les  élections de novembre 2011 qui était vraiment un casse tête pour lui surtout avec l’éveil de la diaspora Kongolaise qui comme un seule homme s'est mobilisée et la montee' de Tshisekedi wa mulumba  pour le voir hors de tout état de nuire au kongo . Joseph Kabila ,  Cependant avec son joker ( Pasteur Ngoy Mulunda ) a la Ceni   et l’armée  Kongolaise sous son contrôle , il savait très bien que la guerre avec les Kongolais sera  longue et populaire  .
Avec différents tactiques de créer des parties politiques et des candidats alimentaires ou de distractions et des   bulletins des votes dejas signe's Joseph kabila en provenance  de l’Afrique du sud ; l'homme qui parle peut  avait bien eguise' sa lance pour sa propre succession . Bien qu'ayant mis les bâtons dans les roues a Tshisekedi  wa Mulumba le seule  qui l’empêchait et l’empêche encore d'être président du Kongo , le  sort des votes s’était solde' par un echec éclatant de Joseph Kabila  et une victoire  claire et nette et éclatante   de Tshisekedi wa Mulumba aux urnes . Il  a fallu  a Kabila d'utiliser la magie du président de la CENI  pasteur Ngoy Mulunda   pour être proclame' unilatéralement président du Kongo ; d'ou tricherie  et hold up  .  Et en cette journée  la , en lieu et place des célébrations dans tout les pays ,c’était l'affaire  de la terreur et des crépitements des balles partout  pour empêcher une quelconque revendication  de la part de la population.
De ce qui suit nous pouvons constater aisément que Joseph Kabila n'est pas victime d'une conspiration quelconque cherchant a le discréditer par les mauvaise langues , ennemi ou jaloux des ses exploits. Les réclamations des Kongolais sont bases sur la tricherie électorale , la violation de la constitution Kongolaise qui veut a ce que pour être candidat présidentiable au Kongo ,  il faut être kongolais de père et de mère et enfin les violations de la lois électorale tout au long du processus électorale 2011 et enfin le résultat de la CENI qui ne reflète  ni  la justice ou la vérité comme l'avait stipule' le Cardinal Mosengo Mpasina  acheveque catholique de la ville de Kinshasa  après la publication des resultats par Ngoy Mulunda  .  Et  cette panoplie des réclamations est couronnée  pas la  gestion calamiteuse , hasardeuse et arbitraire  du Kongo depuis que Joseph  Kabila  est a la tête des affaires  au Kongo , il y a 12 ans .



CONCLUSION .

Apres ce long parcourt de la situation électorale 2011 au Kongo , ayant vue les grandes lignes qui ont caractérise' ce processus  , la première conclusion qui s'impose est que la nation Kongolaise a ete dans son entièreté mené  dans une promenade malsaine  dans un Park  .  Les élections au Kongo était en réalité une érection sans accomplissement  des aspirations du peuple Kongolais a des  jours meilleurs hypothétique  .  Cette cabale de mauvais gout est venue une fois de plus prouver que le peuple Kongolais n'est pas vraiment  souverain  sur la terre de ses ancêtres . Si tout était orchestre' et jouer de l'avance en occident pourquoi avoir amener le pauvre peuple Kongolais dans un amphithéâtre  et le faire croire qu'il avait une décision quelconque a prendre ?  Pourquoi cette  comedie ? Es ce que le peuple Kongolais n'a pas assez que de souffrir ? Tant des questions , tant d’inquiétude mais sans réponse  facile .
Cependant a toute chose malheur est bon le dit on . Cette occasion vient de démontrer a tout Kongolais que la guerre du Kongo est longue et populaire . Le  Kongolais ne peut accepter d’être rouler dans la farine aussi facilement que cas  .  La grande lutte doit être déclarée  et le Kongolais ne peut dormir jusque ce qu'il est gain de cause dans cet affaire . Son véritable président Tshisekedi wa Mulumba se retrouve aujourd'hui en résidence surveiller par le puchiste hold Up   Joseph Kabila Kabange etc...et le peuple ne peut l'accepter en aucun cas .  Bien que Tshisekedi aie la légitimité des urnes il lui manque encore la légalité des institutions et l'imperium et ceci doit devenir  la nouvelle guerre de tout Kongolais qui aime son pays et qui est éprit de justice  et de voir le Kongo aller de  l'avant  chacun se servant des méthodes qu'il estime bonne .







samedi 7 janvier 2012

LES BENA NSAPO




Les Bena Nsapo


Les Bena Nsapo, transformés par les belges en Nsapo-Nsapo, n'est pas une tribu isolée ou perdue parmi les Lulua. C'est un groupe des Ben'Eki, une de grandes composantes de l'ethnie Songye, qui a longtemps vécu à Luluabourg, où il fut emmené et installé en 1888 par le belge Le Marinel Paul (1), loin de son milieu d'origine, le territoire de Kabinda, dans l'ancien District de Kabinda, au Kasaï.
En effet,durant le règne du chef Songye Lumpungu Kaumbu et de son lieutenant Mpania Mutombo sur une partie du Kasaï , un groupe de Ben'Eki, sous la conduite du chef Muana Mboo,refusa de se soumettre à leur domination et préféra s'exiler. C'est ainsi qu'ils(Bena Nsapo) vont créer des villages nommés Nsapo-Nsapo autour de Luluabourg, dans lesquels ils vont vivre en conformité avec la culture Songye, malgré la distance qui les séparaient de leur terre d'origine.
Un peuple foncièrement spirituel
Ancien et émouvant fétiche Nsapo, actuellement en vente sur le net .
Pour mieux s'intégrer à Luluabourg, les Bena Nsapo vont d'abord maîtriser la langue du milieu(Tshiluba) tout en continuant à communiquer entre-eux et dans leurs villages en Kisongye. Issus des Ben'Eki, c'est-à-dire adeptes du "Bukishi",ils sont garants du pouvoir spirituel Songye et demeurent foncièrement spirituels. L'initiation au "Bukishi" s'effectue d'une façon collective, et celui ou celle qui n'est pas initié est qualifié de "kapungulu".
Partout où ils se sont trouvés, ils ont continué à pratiquer des rituels culturels et magiques particuliers aux Basongye ou BAYEMBI (nom issu de l'empire Luba), lesquels figurent parmi les plus redoutés et les plus mystérieux de la RDC. L'Armée Rwandaise qui avait cherché à s'emparer de la ville de Kabinda pour aller investir la Miba à Mbuji-Mayi sous le règne de Laurent Kabila en garde de mauvais souvenirs.
Signe révélateur,plusieurs Bena Nsapo portent les noms de "NKISHI", qui veut dire fétiche ou statue magique, et de "TSHIKUDI", qui signifie esprit.
A Luluabourg, les Bena Nsapo ont contracté de nombreux mariages inter-ethniques avec les Lulua, les Baluba et les Tetela. Beaucoup de militaires ayant suivi leurs formation militaires à Luluabourg(Kananga), de l'Ecole Centrale à l'EFO ont également épousé des femmes d'origine Bena Nsapu. Par ailleurs, les mêmes femmes attiraient beaucoup d'européens. Raisons pour laquelle on retrouve de nombreux métis parmi ce groupe ethnique.
Voici quelques noms génériques des Bena Nsapo: Nsapu, Tshibambe, Nkishi, Lukunku, Musumba, Tshikudi, Konyi, Ndjibu, Nkima, Lubuele, etc, etc. Si un de vos amis ou une de vos amies porte un de ces noms, à plus de 80% il ou elle serait originaire de ce groupe.
Suite aux mesures politiques ayant amené chaque tribu à rentrer chez-elle après l'indépendance du pays, les Bena Nsapo vont regagner Kabinda en 1960, après avoir vécu pendant presque un siècle à Luluabourg (Kananga). Mais un de leurs leaders, le chef Louis Tshabambe fera partie du gouvernement du Mulopwe Albert Kalonji à Bakwanga durant l'Etat autonome du Sud-Kasaï, avant de regagner définitivement Kabinda.
Rappelons qu'il subsiste encore un groupe de Bena Nsapo à Kananga.
Du "Bukishi" à l'évangile
L'évangélisation n'a épargné aucun peuple. Les Songye en général n'en font pas exception.C'est ainsi que les pouvoirs spirituels de leurs ancêtres ne sont plus pratiqués que par quelques traditionalistes , gardiens du pouvoir mystique issu d'Egypte. Les "bana buwa" sont devenus des révérends Pasteurs à l'instar du Bishop Kankienza Muana Mboo, des Pasteurs Tshibambe, Kapelupa, etc, etc.

Une anecdote autour du nom Nsapu.
Nous avons relevé que le nom Nsapu est un des noms génériques de Bena Nsapo. Voici une anecdote liée à ce nom. En effet, durant le règne de Mobutu, deux élèves portant ce nom firent partie d'une même promotion à l'EFO. L'un s'appelait Kasongo Nsapu. L'autre Nsapu Kasongo. Après leur admission à l'EFO, ils finirent par dénicher leurs cousins au village Nsapo-Nsapo. Compte tenu du régime alimentaire plus ou moins déficient à l'EFO, ils prirent l'habitude de s'alimenter durant le week-end au village Nsapo Nsapo avant de rentrer à l'EFO. Mais il se fit que souvent, l'un de deux manquait à l'appel du lundi matin. Ce ne qui ne passa pas inaperçu aux yeux du responsable de la classe. Il finit par remarquer que lorsque Kasongo Nsapu était présent le lundi , Nsapu K
asongo s'absentait, et vice versa. Il le faisait avec un sens d' humour militaire à la Danga qui emballait toute la promotion..

UN PEUPLE GENIE DANS LA TECHNIQUE DE FORGE.





Photo de gauche:Une hache appelée Kilonda d'origine Nsapo (Songye). Toutes les soudures sont faites à froid. Une technique difficile à maîtriser, réalisée par des forgerons (SENDWE) dans une fonderie traditionnelle.



BALUBA MUDIANO.

Après s'être installée à Luluabourg, une bonne partie de Bena Nsapo s'était rendue au Katanga,comme les autres Kasaïens en quête d'emplois et d'aventures; une autre prit très tôt (vers 1888) la direction de Boma, de Léopoldville et de Brazzaville. Ngolo Mingi Konyi ka Nsapu, ses frères et soeurs; le prof Malu wa Kalenga Felix, et son frère Konyi, l'ancien Secrétaire d'Etat sous Mobutu, tous issus de ce groupe....sont nés à Boma.
Lorsque Jean Bokelo chante "Baluba mudiano", il fait allusion à l'accueil de la population d'origine Kasaïenne au port de Léopoldville, particulièrement les basongye d'origine Bena Nsapo qui effectuaient des navettes entre leurs anciens villages de Luluabourg et la ville de Léopoldville. Ceci démontre que leur nombre fut significatif au début de Léopoldville,en dépit du fait que leur communauté (Songye) soit devenue actuellement une minorité parmi les Kasaïens vivant à Kinshasa.
LES INITIATEURS DE MUJIKA (MUZIKI) A LEOPOLDVILLE

Une fois à Léopoldville, en dehors de leurs villages, les Bena Nsapo vont éprouver le souci de conserver leur identité culturelle . Mais l'environnement ne leur permettait plus de pratiquer d'une façon ostentatoire et collective leurs rituels. C'est ainsi que les femmes organisèrent des visites et des rencontres intercommunales d'entraide baptisées "MUJIKA", que les kinois ont déformé en MUZIKI.(2) Le but caché des mujika consistait à perpétuer l'initiation des jeunes femmes à la vie culturelle songye. Mais le reste de la population kinoise n'en a hérité que son aspect de façade ou festif, caractérisé par des réceptions arrosées.
La Signification de MUJIKA: En kisongye le terme mujika signifie copine , celle avec qui je suis liee'. Il diffère du terme mudiana qui veut dire ami ou copain literalement celui avec que je mange . L'accueil MUDIANOO dérive du terme mudiana.Le synonyme de mudiana est mulunda. Dans un sens plus large le vocable Bulunda peut aussi signifier le mariage en kisongye. Mais le BUJIKA est une amitié exclusive entre-femmes. Aucun homme n'y était admis. On y traitait des sujets initiatiques sous-couvert des rencontres d'entraide. Chaque femme devait apporter ce qu'elle avait de mieux chez-elle à l'hôte du jour. Ainsi, les visites se faisaient à tour de rôle entre les femmes habitant les communes de Barumbu, Kinshasa, et Kintambo.
C'est dans ces zones où on retrouve encore une forte concentration des vielles familles basongye d'origine Bena Nsapu ayant engendré des politiciens aux sportifs comme: Tshitenge dit Tshitenji, ancien interprète de Mobutu , auteur d'une étude sur les Songye-Luba, feu Dr Makombo Mutamba,Nyongoni Masoswa, ancien président de FC Matete, Mukonkole Jean-Pierre, ancien Secrétaire général de la CONACO et ancien Vice-président d'Imana, Nsapu Kalimasi (sportif et promoteur de la musique), Barnabé Malangu(Cycliste), Ngolo Mingi (Cycliste), fils de Ngolo Mingi Konyi Ka Nsapu, Muntubile Santos (Joueur ), Kalonda Marcelo (joueur), sa tante Ntundu (propriétaire d'un nganda *ya mitu ya ntaba* à Matonge), Tshibambe (l'inamovible administrateur du territoire de Luberezi au Sud Kivu à l'époque de Mobutu, son jeune frère Juif Mubiayi, le journaliste Muana Mboo Kankienza, sans oublier l'ambassadeur Tshibambe (ancien chef du protocle de Mobutu) les journalistes Benoît Lukunku Nsampu et Tshilonda Tshia Mulamba, qui ont grandi au Katanga, tous d'origine Bena Nsapo, etc, etc.
Signalons enfin que l'enquête menée durant la prépartion de cet article ne nous a pas permis de déterminer si le père de la maman Lumande à Kintambo, qui selon cette dernière fit la charpente de la cathédrale de Kintambo,les familles métisses Mandefu et Fwamba(pilote de rallye), et les parents de Muembo Champro à Matete sont également d'origine Bena Nsapo ou d'autres groupes songye.
une chanson songye




Bibliographie:
-(1) Dr Kabamba Nkamany 1997:Pouvoir et Néologie Tribales au Zaïre.
-(2) Prof Yoko Yakembe, allocution prononcée au cours d'une soirée culturelle au centre "moto na moto abongisa" en 1980 à Bandalungwa,rapportée par le journaliste Nsimba Mumbamuna dans le quotidien Salongo.
-Le Marinel,Paul: de Nyangoué à Luluabourg (1888). Le mouvement géographique.
- Dr.Kabamba Nkamany: Art et Culture Songye.

jeudi 15 décembre 2011

LA BATAILLE D'AMBUILA ET LE ROI NVITA NKANGA


LA BATAILLE D'AMBUILA ET LE ROI NVITA NKANGA.


La guerre de Mbuilla qui c’était déroulée  dans sa phase finale , le 29 0ct0bre 1665 de la nouvelle ère a Mbuilla , est l’évènement que nous voulons exposer dans cet article . cette guerre avait oppose' le Roi kongo Nvita NKanga aux forces cesseccionistes formatées par les Pourtugais, s'agissant ici de la pronvince de Nsoyo dirige' par le chef Ne Wandu et la province de mbuila dirige' de main de maitre par la cheftaine Dona Isabela Ne Mbuila . Cette geurre cette soldée  par la défaite de l’armée Kongo et l'assassinat du roi Nvita Nkanga par décapitation en cette journée noir de l'histoire du peuple de L'afrique centrale .
Nous vous presentons cet expose' dans le souci de vouloir de vulgarise' de l'histoire Africaine autravers l'oeil d'un fils du continent .
C'est après une emission sur la radio Nabiso Katiopa traitant de cette grande geurre de l'histoire de l'afrique centrale que je me suis decide' d'aussi mettre ce recit par écrit pour que ceci sert de référence a nos enfants et a nous meme dans la compréhension de cequi est arrivée réellement au continent Africain. Comme tout fait relevant de l'histoire de l'afrique qui n'est racontée  que par les traditions orales dont nous connaissons les insuffisances , nous nous sommes vue obliger de nous appuyer aussi sur les textes des explorateurs portugais et sur l'histoire conventionelle pour vous presenter ce recit très proche de la réalité de cette geurre dont les issues avaient pronfondement changes la géographie et la politque de l'afrique centrale .
Cette bataille a une importance très capitale et déterminante pour la comprehension de l'histoire du royaume Kongo et d'autres grandes entités qui s’étaient heriges des débris et de la dislocation de ce que fut ce grand Empire dans la cuvette centrale de l'Afrique .
Le devenir de l'afrique centrale était défini par les aboutissants de cette guerre qui était pour le roi Nvita Nkanga un sujet de la lutte a l’existence, la liberté de l'homme noir sur la terre des ses ancetres . Sa présence physique sur le champ de bataille en était un grand témoignage .

La tradition ancienne de Katiopa ( Afrique ) enseigne que nos ancetres, après avoir bati la civilisation egyptienne qui était la jeune soeur de la Nubie étaient amene' par un long mouvement migratoire nord- sud , vers l'afrique centrale et vers l'ouest apres la chutte de  l'egypte ci vers 320ans de la nouvelle époque . Le centre de l'afrique était considere' a l’époque ancienne comme etant la terre des ancetres divinises . C'est fut la prophecie de Ne Mwanda Kongo , raconte les traditions anciennes , qu'avaient suivit nos ancetres pour entreprendre cette grande migration et c'est toujours elle qui leur avait donne' une grande mission de reconstruire la prospérité de ce que fut la grande maison d'EKIPATA ( Egypte ),. Cette derniere  était tombee' sur les coups des multiples invasions des peuples barbares ( cad blabla , qui balbitie comme des enfants ; peuples sans civilisation et culture ) qui avaient desacre' la sainteté de cette terre sacree',  la terre mysterieuse des Kama qu’était la grande maison d'EKipata. Cette evenement  fut un des éléments declancheur de cette migration nous raconte la tradition Kongo .
Nous n'allons pas aller en détaille dans cet article sur ce sujet dont l'attention y sera consacree' dans des articles avenirs . Mais ici permettez moi , seulement de parler un peu en profondeur de la bataille d'Ambuila et des ses en jeux.
Comencons cet article en remettant en perceptive historique et géographique du Royaume Kongo . Géographiquement , il etait situe au centre d'ouest de l afrique occupant actuellement le sud du cameroun jusqu'au nord de la Namubie et de la cote atlantique ( Kalunga ) jusque dans la region des grand lac . il s'etait herige' vers le 2eme siecle de la nouvelle ere jusqu'en 1885 a la conference de berlin  qui avait consolide' son assassinat. J'ai toujours eu une grande difficulte' en se servant de la langue francaise a me decider de la juste appelation entre celle du royaume ou empire pour la situation de la terre des kongo ; laquelle est la plus confortable et descriptive dans le cas du Kongo . L'organisation admistrative et étatique de ce grand ensemble ne répondant pas totalement celui d'un royaume . Un empire etant un ensemble des territoires dirigé par un empereur et, par extension, tout grand État multi-ethnique dont le pouvoir est centralisé et accessible à une partie seulement de la population“. Le Kongo est logiquement plus un empire qu'un royaume, car ce dernier vocable n'intègre pas la dimension de multi-territorialité.
L'empire kongo commenca a se former vers le 200 ans ou 300 ans de la nouvelle ere avec des guides comme Nsaku kulu a Kanda , il devint tres connue vers le 690 de la nouvelle ere grace au genie du guide Mini a lukeni qui reussi a reunir toutes les familles ( kanda) sous un seule leadership selon la lois sacree Kodi dia Moyo et bati la capital MONGO KONGO ( la montange sacree' de Dieu ) qui fut connue plus tard sous le nom de Mbanza Kongo ( la ville sainte de Dieu) ce fut l'age d'or , l'appogee car avec lui le royaume connue la paix et la sainteté . L’arrivée au pouvoir au 15 eme siecle par un coup d’état de Nzinga Nkuvu (celui qui se joint au trone par la force ) peut etre considerer comme etant le debut de la fin surtout que c'est comme par un coup d'enchatement historique que c'est fut sur son reigne que l'explorateur Portugais  Jean jacque Charle connu sous le nom de Diego Caos etait introduit dans la terre sainte de Mbanza Kongo après avoir a coste' a Vivi . Le mani de Solongo connu sous le nom de Manuella  Kitima fut le premier a tomber sous les charmes de la puissance de dissuassion de l'explorateur Diego et c'etait lui qui facilita l’entrée de cet explorateur en terre kongo et plus a Mbanza Kongo ou il rencontra le grand Mani Kongo NZINGA NKUVU ou le NTINU Nzinga Nkuvu .
L’arrivée en 1482 de Diego Caos a Mbanza Kongo, qui se suivit de l’établissement de relation d’amitié entre l'Empereur Kongo et Portugal était porteur d’espoir pour le Mani Kongo Nzinga Nkuvu qui envoya des menbres de sa famille au portugal par relation amicale pour apprendre aussi la culture Portugaise . Au second voyage de Diego Caos , le mani kongo fut baptise' au Catholisime Chretien et pris le nom de Jean premier . De la il fut la porte d'ouverture de l'influence portugaise dans les affaires de Kongo par une envangilisation massive de Kongo avec l'aide de Portugal . Bien que ses relations avec les portugais étaient plus d'ordre strategique, pour lui permette avec le controle de l'arme a feu et canon Portugais une suprematie tiranique dans son empire . Il nous a ete rapporte par plusieurs auteurs que ses relations avec les portugais étaient trouble . Le portugais ne voyaient en lui qu'un opportuniste qui ne s’était pas vraiment convertie a la religions des colons mais qui voulait se servir d'eux pour atteindre ses ambitions . Ce fut plus son fils Nzinga Nvemba connu sous le nom d'alphonso premier le grand qui s’était convertie au chritianisme a bas ages que portugal imposa plus son influence au kongo . Nzinga Mvemba Alfonso premier qui avait recu la benediction des Portugais par un coup de force militaire pour monter par imposture au trone qui légalement revenait a de son cousin Nzinga Mpanzu de ce fait devint l'outil par exellence dans la main du colon que ces derniers atteint le succes de leur conspiration de la conquette du Kongo . Sur son reigne.Il avait vue naitre une sorte de cogestion du royaume avec le portugal et une evengelisation sans précédent se servant de tout les moyens possible pour convertir les Ne Kongo au christianisme. Entre autre les Portugais et la nouvelle élite s’étaient servi des croisades contres les infidèles cad les protecteur de la tradition ancienne a savoir qui etait contenu et enseigne'  dans le Lemba , le Kimpasi, Bueelo et Le Kinkimba qui restaient conservateur et ne voulu pas ambrasser la nouvelle religion de l'homme blanc . Ce fut aussi sur le reigne de Nzinga Mvemba que la traitre de l'homme noir qui etait tolerait au debut par le roi car lui permettrant de punir ceux qui s'opposaient au nouvel ordre établir , avait pris des proportions inquiétantes et désastreuses  par la suite. Le roi Nzinga Mvemba eu beau voulu stopper cette période sombre qui s’était abattu sur son royaume mais sans succès car il dependait militairement en grande partie lui même du nouveau maitre .
Les portugais étaient en plein dans les affaires du royaume kongo et la conspiration d'esclavagiser avait pris beaucoup d'empleur.

Arriver au 17 eme siecle alors que le rayaume Kongo se debattait dans ses relations trouble de l'interventionisme Portugais , Hollandais et Espagnol . Le roi GRACIA II Nkanga ya Lukeni Ya Nzenze ya NTumba en 1641 qui avait pris le pouvoir apres l'assassinat de son frere Alvaro 5 Nimi ya Lukeni ya Ntumba dans des condition mysterieuse . Pour proteger son pourvoir de la prédation des portugais, il avait signe' une alliance avec les hollandais pour envahir le port de Luanda qui avait un intérêt martime très strategique . Apres la victoire sur les portugais a Luanda, le roi Nkanga ya Lukeni refusera de se convertir au protestantisme de Calvain des Hollandais, et de facilite l'arrivee' des pasteurs Calvinistes sur la terre kongo mais plus de payer une rancons en esclaves des populations du sud kongo cessessioniste au hollandais qui lui avaient donne' un support millitaire lors des differentes batailles . Le roi prefera rester Catholique car ayant estimant que le protestant n'avait pas de Pape et par conséquent etaient politiquement moin influent . Cette decision lui coutera cher car lorsqu'il voulu poursuivre a chasser le portugais sur d'autres terres d'Angola les Hollandais lui refuserons toute assistances .

A la reconquette de luanda en 1656 par les portugais qui s’était regroupes a l'interieur des terres d'angola et avec l'aide des troupes venue du portugal . Le roi Gracia Nkanga ya Lukeni sera force de signer une concession donnant la riviere( fleuve) de Damba ( DEMBA ou Dande) au portugais , fleuve qui avait une importance monetaire crucial pour le pays car d'elle provenait les coquilles Nzimbu utiliser comme monnaie dans le royaume kongo et des mines de Mbuila d'ou provenait aussi le fer et le cuivre d'une importance economique capital car du fer le kongo fabriquait  les houes ( NSENGO ) et les lances ( LIKONGA ) qui etaient vitaux pour la suivit du Kongo . Dans son decret il ordona qu'aucun Europeen ne pouvait acceder au royaume sans passer par le port de luanda et que le commerce a l'interieur de l'empire était exampte' des taxe pour tout Portugais .

Lorsque le roi Nvita NKanga (Antoine I) acceda au pouvoir apres la mort de Gracia II Nkanga a lukeni ya Ntumba en 1661 . Il refusa d'accepter le traite' que son pere Gracia II avait signe' cas constituant que ce traite avait depuye' le kongo totalement de son independance Economique et politique . Alors le portugal qui était une grande puissance de la region a l’époque commenca a formater et soutenir tout mouvement cessessioniste au pouvoir de Mbanza Kongo . C’était ainsi que le gouverneur de Luanda Andre vidal de Negreiros va formanter la cessession du Mani de Nsoyo Dom Antonio Alfonso Ne Wandu et le Mani Dona Isabel Ne mbwula a declare une independance au pouvoir de Mbanza Nkongo . Par ce fait le gouverneur de Luanda envoya une armee pour piloter cette revolte . Cette armee' etait sous commande de Luis Lopes de Sequira . Ce commendant metis etait au comnande une forte armee de plus de 200 portugais musquetaires et plus de 700.000 soldats Yaka . Apres une longue campagne milittaire Luis lopes de Sequira avait perdu beaucoup des ses hommes et ne pouvait pas entre' a Mbwuila sans une nouvelle assistance de surplus. Alors le gouverneur de luanda lui indeca plus 100 musquetaires et plusieurs milliers des soldat Imbangala tribut du sud de l'empire reputees pour leurs bravours et ferocites dans la battaille. Et le rendez vous etait fixe' a Mbuila au mois d'octobre 1665 ou le sort de l'empire devrait etre solde'.
Le roi Nvita Nkanga qui ayant appris le plan perileux contre son empire depuis le 13 juillet 1665 entrepris une grande campagne de sensibilisation du peuple kongo sur le malheur qui le guette' a sa porte . Il recu un support tres important du Mani de Mbamba ,ducs de Bata et de Sundi, le marquis de Bumba et de Pemba et d'autres nobles, en tout environ 900 000 hommes, selon le calcul des chroniqueurs de l'époque .
L'armée du roi du Congo aurait également environ 300 mousquetaires, dont 29 Portugais, dirigée par Pedro Dias Cabral , un autre capitain métis au service de l'empire . Compte tenu de l'importance de la geurre Nvita Nkanga était lui meme au rendez pour la bataille finale qui s’était deroule' a Mbwuila . Ce roi fort , a une taille tres impressionante , bien muscle' et dont la silhouette se distinguait de loin etait la pour defendre son empire et l'ordre divin etabile par une longue tradition .
L'armée du roi du Congo marchait pour rencontrer les troupes emenis portugaises, au environ 80 lieues de sa cour, était conscient de la proximité et du danger mortel de ces derniers.
C'est fut l'avant-garde, composée d'environ vingt milles hommes, commandées directement par le duc de Bamba, qui organisa l'assaut . Il était neuf heures du matin du 29 Octobre 1665. Les Portugais carrés, lignes pliées, soutenus d'un côté dans les bois, au lieu de Ulanga, avec les pierres Ambuila, Loje élevé.
Lorsque les kongo approchaient d'ennemis des masses, précédée par un nuage dense de poussière qui obscurcissent l'horizon, a commencé à se manifester dans le "noir de guerre" , les portugais, s' avancaient une grande préoccupation. Au premier contact apres des longs heures de bataille environ 4000 Noirs s'etaient disperse' en fuite.
Lorsque la vague d'avant-garde ennemie venait de fuire , l'incendie éclata sur la place. Compte tenu de la sécurité du tournage, des vagues humaines avancant sans hésite' , s'arrêtaient et remonter dans le tumulte confus. La face de la place était jonchée de centaines de morts et de blessés.

Le roi du Kongo NVITA NKANGA ayant appris la défaite de l'enemi investit l'essentiel de ses troupes dans la deuxieme phase . Les Portugais, s'etaient replies pour se restaurer et reconstituer leurs rangs , leurs munitions et leurs strategies.
Maintenant, la puissante ligne progressaient , enveloppés dans des nuages ​​de poussière, a attiré un mouvement déjà près entourant les troupes portugaises, avec une grande portée. Les portugais se battant en colone carrelets , armee' des musquets et canons rendaient le penetration de l'armee kongo tres difficile dans le camps enemis .Le roi etait descendu lui-même sur le champ enemi de bataille pour superviser l'attaque et assurer la victoire . Grand et fort , Il se distinguait majestueusement au-dessus des guerriers. Le Carré portugais peuvait rester organisé et résister aux vagues successives "balles centilhando saluant ."
Soudain l'armee kongo reussit a briser la defense de l'enemi ,Le roi lui-même, embrassant une armée Adraga avec coupe-épée , la plume et la meilleure noblesse du Kongo se jetta dans la lutte.

Mais autour de lui, regniant la confusion entre les soldats Ne kongo et l'armee commandee' le capitain Pedro dai cabral et quelque Ne kongo achetaient a la cause Portugaise . Il se dessina un tourbillon frénétique des corps en lutte et le roi Nvita Nkanga fut grièvement blessé par une balle perdue, le roi était tombé au sol et a essayé de se lever. Jusqu'a ce point, les jeunes Kongo se battaient héroïquement à la défense du roi, converge, par instinct, pour protege le feu sacre' de l'existance de l'empire . Et soudain, un quilamba ( kilamba) soldat des troupes portugaises ou un menbre de la famille de Kimulaza convertie a la cause portugaise  selon les version , qui avaient réussi à approcher le sanglante du roi, lui vibra un coup, terrassant le monarque. Sa tête est coincée dans ce blow mortel et ensuite levé sur une lance haute. La consternation et la panique générée en vol glisser l'armée Kongo . Mais cependant avant d'etre terace' le roi mourrant emis son testament : " KONGO TADI KABASWE MBA SINGA " qui veut dire:" LE KONGO EST UNE PIERRE A MOIN QUE UNI" , le kongo est une pierre seulement quand il est uni. Apres ce testament il expira .

Apres la mort du roi , il eu plusieurs tentative de regroupement pour venger le roi et finir la geurre . Toute la nuit, la bataille cotinua avec ferocite', la bataille a duré six heures - dans la plaine éloignée du carnage qui se passe dans des scènes de férocité sanguinaire jaimais vecu sur la terre de Kongo .
Le roi etait tombé martyre sur le champ de bataille dans sa quette a sauver son empire , puis de cinquante mille Kongo etaient aussi tombe , dont 980 membres de la cours et plus de 4000 autres nobles seigneurs, était egalement tombé dans les mains des fils bâtard d'un roi portugais . Et enfin le fils du roi , Nvita Nkanga Alphonse, le son valet de chambre et son confesseur, le Père Manuel Rodriguez, et son chapelain, le père Capucin Manuel Reboredo, avait été tué dans cette bataille dont l'echoc retentie encore jusqu'au jourd'hui .
Parmi la masse considérable de butin emporte' par les portugais lors ce carnages figurait une grand carrosse avec des valises pleines des tissus et de deux boites remplient des bijoux précieux et des pièces d'or. Mais la partie la plus importante serait la couronne impériale d'argent doré offert au roi Garcia II le pere du roi Nvita Nkanga par le pape Innocent X en 1648, qui a ensuite été envoyé à Lisbonne.
Apres la mort du roi , le royaume etait tombe' dans une periode de chaos sans precedent , une veritable crise de leadership s'imposa avec la benediction du portugal . Le royaume avait desorme' deux leaderships , celui de la montange sacree de Lemba et celui de Kibangu . La gloire du royaume etait une histoire du passee' . En 1666 la glorieuse ville de Mbanza Kongo( la cite de Dieu) etait mis a sac et totalement bruler par les portugais avec une interdiction de la reconstruire .
Nvita Nkanga ce grand chef , ce Mani , ce mutinu , est un ancetre glorifie' dont l'ideologie et la lutte retenti dans la vie de tout enfant Kongo , surtout en ce moment difficile de l'existance de Katiopa ou les forces imperialistes oppressent ce continent plus fort que jamais . La legacy de Nvita nkanga ce Saint ancetre est plus que vivante . Ce saint homme qui combat toujours avec nous , sa legacy devra etre invoquer dans notre lutte quotidienne et d'une grande actualite . Nvita Nkanga n'est jamais partie , il est la dans toute lutte de l'emancipation de l'homme noir dans toute lutte de l'independance , de liberter et de plus d'amour de la terre des nos ancetres ,il est la notre grand heros . INGETA

jeudi 10 novembre 2011

BUSHIRI LUNGUNDU UN PROPHET AFRICAIN OUBLIE

UN GUERRIER AFRICAIN AGUERRI

Histoire recente de l' Afrique du dernier siecle est remplie de beaucoup d'actes d'heroisme , de bravoures et de combat de liberation du continent de l'emprise des pouvoirs etrangers par les Africains qui avaient compris le dileme dans lequel le continent etait tombee' . La colonisation et sa machine d'oppression mentale n'avait pas eu une promenade facile dans le park Africain du 20 siecle . Les Africains s'etaient leves et l'avait farouchement combattu pour arracher leur liberte' et reinstaurer leurs dignites . Beaucoup parmis les vaillants fils de l'Afrique (katiopa ) qui s'etaient battus ont ete reconnu par l'histoire . L'echoc des exploits de leurs luttes nous parvient encore jusqu'a ce jour. Ce pendant , il ya d'autres dignes fils qui ont purement et simplement ete oublies . Voila Pourquoi dans cet article , nous nous proposons de parler de l'un de digne fils d' Afrique qui avait combattu l'oppression physique mais surtout , la colonisation mentale et spirituelle au seins du mouvement appele KITAWALA . Il s'agit ici du prophet Bushiri Lungundu.
Le Kitawala etait un mouvement d'eveil de la conscience Africaine qui avait pris naissance au debut du 20 eme siecle dans l'Afrique australe vers le Malawi actuel ( Nyansa land) et qui avait beaucoup influence' les mineurs noir . Vers les annees 1923 ce sont les mineurs kongolais emploiye' dans les mines de la rhodesie du Nord (Zambie ) et Nyansa land ( Malawi ) qui etaient en majorite de groupe ethnic Luba et Bemba qui amenerent cette revolution au Kongo . Ce mouvement c'etait rependu comme un feu de brousse dans l'afrique centrale a cause de sa porte' qui demandait a l'homme noir de reprendre controle et possession de ses terres , sa religion et son devernir . Bref il pronait la fin de la colonisation et le debut d'une ere nouvelle .

Bushiri Lungundu etait ne' dans la republique democratique du Kongo actuelle un certain 23 juin 1911 , plus precisement dans la province Orientale dans le village de la tshopo a cote' du centre de Bafwa- Sende situe' a 200km de Kisangani le long de la riviere Lindi. Il etait fils de Sala Mbongo et de Mama Eylo.
Comme il n'y avait pas d'ecole dans la region , Bushiri n'etait pas alle' a l'ecole de l'homme blanc . Cependant , il s'adonnait aux ativites villageoises qui consistaient a accompanger son pere a la chasse et a la peche . Devenu majeur, ayant atteint l'age de travailler et de payer l'impot a l'etat (Mbula Matari) . Il quitta son village natal pour se trouver du travail . Son premier emploi fut celui d'abattre les arbres pour le compte de Monsieur A.Lorge et il y travailla pour une annee' cad de 1935 a 1936. Mecontent de son salaire maigre de 30 franc belge par mois , il stopa son travail et demanda la relocation a l'administration locale a un autre village situe' a plus de 200km de ce village et due attendre plus de 4ans pour recevoir cette permission. Il s'etait ainsi rendu a Lubutu dans la province du Kivu. La bas il travailla encore dans l'abattage des arbres a CNKI cad la commite' Nationale de Kivu qui le muta a Mihulu a cote de Masisi . A Mihulu , Bushiri renconta Kilolo qui etait un adpte de KITAWALA et celui qui l'introduisi a ce mouvement . Aussitot menbre de Kitawala , sa dedication etait totale , il abandonna son travail et sa seconde femme Hatiba pour se consacrer totalement au Kitawala .
Le Kitawala que Bushiri avait embrasse' dans cette epoque de la deuxieme guerre mondiale promettait aux Africains la fin de la colonisation , la fin de la chicotte , des taxes injustes, des emprisonements et de la misere de l'homme noir sur toute la terre des ses ancetres. Son mouvement promettait aussi que l'homme blanc sera chasse' un jour et l'homme noir redeviendra maitre (Utawala), sa popularite' entre les noir etait sans nom. La situation economique de l'epoque qui etait caracterisee' par la crise economique et le chaumage galopant avait aussi cree un terrain facile pour l'eplosion du Kitawala dans la region de Masisi et surtout parmit les peuples Komo.
Apres avoir embrasser le kitawala , Bushiri se retira dans la foret pour plusieurs mois jusqu'a cequ'il arriva au village Utanda dans le territoire de Masisi au mois de Fevier 1944 . Il commenca a precher et se proclama le sauver (MUKOMBOZI , MUFALME) du monde des noires . Son enseignement etait base' sur l'amour du prochain ( Mapendo) , il exortait ses disciples a abandonner les mauvais pratiques telque le vole , l'adultere , le meurtre etc... Bushiri s'attaquer aussi a des pratiques fetichistes retogradantes et s'opposer parfois aux sorciers traditionels . Il organisa son eglise en onze initiation dont l'initiation la plus eleve' etait la sienne. Sa reputation etait tres grande parcequ'il prechait aussi la revolte envers la puissance coloniale. Il demandait a ses adeptes de stoper la collect de caoutchouc , de refuser de payer la taxe , de quitter les zones minieres ( stoper de travailler dans les mines) mais surtout de bruler les cartes d'identites imposer par le pouvoir colonial. Enfin , il annonca que le reigne de l'homme blanc avait expire' et que celui de l'homme noir devrait commence'. Les autorites traditionelles de Utanda non seulement lui preta support consistant , elles demanderent a leur sujet de se joindre a ce mouvement de revolution . Bushiri assura a ceux qui etaient existant a cause de la peur de l'homme blanc qu'il pouvait detruit les colons par la puissance de la parole. IL ne fut pas le premier a precher le message de Kitawala dans la region , certains pretres du Kitawala l'avaient dejas precede' mais son zele et la vigeur de son message le rendu le plus que populaire . Bushiri Lungundu avait une grande popularite aussi a cause des beaucoups des miracles qu'il performait comme ressuccite' les morts, geurrir les malades, multiplier la nourriture pour nourrir des multitudes , sa vie de pierre et pieuse , et son zele efreine'.

Le 17 fevier 1944 , Bushiri Lungundu donna l'ordre a ses partisants de la branche armee d'arreter l'administrateur colonial agent responsable de la collection des caoutchous Monsieur De Schryver . Il fut arrete' par Katshaka le ministre de bushiri charge' de l'armee. Monsieur Schryver etait tenue a poil avec une basquette des feuilles de caoutchou attachee' a son coup. Ceci etait fait pour exprimer la colere et le rejet de la servitude de la population locale .
Ceci etait execute' apres que Bushiri ait ecrit a l'adiministration colonial qu'aucun kongolais n'etait desorme' senser payer l'impot ou etre soumis au travaux forces de la collect des caoutchous et qu'il declarrer la fin de la colonisation car le temps etait arrive' ou Dieu ayant vue les abus des colons sur le peuple noir etait venus aux secours de ce dernier. cette lettre etait signe' le sauveur des noirs ( Mufalme wa watu wehusi).
Une tentative de liberer l'adninistrateur colonial et sa suite ete organise' par ceux de la populations qui etaient encore reste' fidele au pouvoir colonial mais sans succes . Entre temps le groupe revolutionnaire allaient de village en village arreter tout les authorites coloniales commencant par les collecteurs des caouchous , les magistras et les policiers. Les loyalistes des colons allerent alerter l'authorite( Mbula Matari) de Masisi et lubutu. La repression du pouvoir colonial etait feroce et tres brutale , le chef de district et administrateur du terriroire de Masisi mobilisa plus de 100 officers et des miltitudes les soldats de la force publiques pour mater la revolte . Bushiri evita la confrontation avec ses freres qui se retrouvaient du cote de l'authorite colonial et redigea une lettre au chef de district en lui disant qui etait pret a discuter de la situation mais sans usage de la force . Il chercha partout les moyens a convaincre les soldats de la force publique a le rejoindre car il disait que les noires ne doivent pas etres le boucliers des blancs et qu'il ne doivent pas le combattre car il est venue pour les liberer. Cependant cet appel est reste une predication dans le desert car une ofensive etait lance' aux mois de fevier et vers la fin du mois de mars le quartier general de Kabusa etait tombe' et Bushiri Lungundu lui meme arrete' et a sa suite plus 180 menbers de kitawala aussi arrete' .
Le proces de cet affaire etait organise' le 3 juiellet 1944 et c'etait solde' pas la condanmation a la peine de mort de 72 personnes , a une peine capitale 48 personnes , 48 autres a une sentance variante endessous de 50 ans de prison ferme . 15 personnes seulement ete acquitees. Le procreur generale de kivu ayant peur de la situation trouble dans la region acause de l'affaire avait decide' de ramener a la peine capitale le sort de tout ceux qui ete condamnes a mort sauf Bushiri Lungundu et son assistant connue sous le sobriqe' d'alleuyah ete executer le 23 juin 1945. Cette execussion provoca beaucoup des desobeissances civile a l'authorite' coloniale. Elle fut mate' avec une brutalite' incroyable c'est fut le cas de la revolte de Kasese ou des milliers des menbres de Kitawala etaient sauvagement massacres. L'administrateur du territoire face a cette situation de honte et d'echec ete oblige' de commettre un suicide en se logeant une balle dans la tete. Il etait le seule Europeen tue' dans ces mouvements de revendication de la liberte et emanciphation de l'homme noir .
Par l'assassinat du sauver de noir par pendaison et la repressaille brutale des ses adeptes l'authorite coloniale avait l'expoirt d'enfinir avec l'esprit de la quette a l'independance du kongo. Ceci etait une vain pretention car en le mouvement Kitawala avait gagne' de l'empleur et s'etait etendue malgres la lois martial imposee' sur la region en juillet 1947.
Bushiri Lungundu fut un grand combattant de la liberte a la meme teneur que fut Mfumu Kimbangu , simao Toko , Matua mangomane , Mpadi , Lumumba , Mulele etc.. Bien que releguer dans la case des oubliettes nous souhaitons a ce que par cet article , Bushiri soit remis sur le peidestale des pioniers de l'independance du Kongo et des pays Africains. Il est un tres grand monument de ce pays , et notre priere est que sa lutte soit reconnue et honoree' a sa juste valeur que le village de nos ancetres lui soit doux et qu'il intercede pour nous . Ingeta

ce texte est une traduction et adaptation, plus commentaire de l'original qui est en Anglais.
auteur : Yogolelo Tambwe et Hamgi shamanba . Travail de Ndompey nvita Nkanga