LA QUESTION DE NLONGI

LA QUESTION DE NLONGI  A KONGO?

Aujourd'hui , il y a un grand debat dans beaucoup des salons de  connaissance Kongo sur la question et le  concepte de Longi a kongo .
Ce referant  au discours defie du grand prophete  africain du 20 eme siecle MFUMU KIMBANGU  du 12 septembre 1921 a BANZA SANDA avant son arrestation, il fut l'un de premier a utiliser  dans ce 20 eme sciecle ce concepte pour annoncer la venu d'un evenement majeur dans le future du Kongo et de la race noir  .
Ce discours tres important , porteur d'espoir pour la generation future du kongo   et  pourquoi pas  pour toute la race noire mondiale fait couler encore  aujourd'hui  beaucoup d'encres et des salives . Dans ce dernier, le prophete de la race noir avait  emis   un certain nombre des propheties entre autres , il avait prophetise' la venue d'un grand instructeur " un Longi " a une destinee'  geniale pour toute la race  noire mondiale . C'est de cet homme mysterieux  que le grand prophete Mfumu Kimbangu avait prophetise' ,  celui qui devrait avoir une mission determinante pour l'avenir de la race noir  ,   qui est l'object   de la redaction de cet article car  beaucoup des leaders charismatiques  au kongo Kinshasa   commence  a se tirailler  sur  ce sujet se reclamant   a tord ou a raison cette nomination de longi a Kongo  et son privilege . Es ce qu'une sorte de clientelisme spirituel? Un controle mentale des moins instruits en cette matiere  pour des ambitions economique egoiste , politiques ou autres  a laquelle se livre sans merci les leaders charismatiques  kongolais  actuels ? Es cequ' en fin  a cette tendance que   peut t on assigner  cette soudaine  reclamation de l'identite' de Longi a Kongo ?  ou tout simplement l'accomplisement de la prophetie de Mfumu Kimbangu  dans sans maniere la plus mysterieuse , complexe et obscure que jamais ?...
 Nous allons aussi voir dans cet article si ce grand prophete et sa prophetie doivent ils etres pris litteralement mot a mot  d'une maniere litteraire et profane  ?  ou  s'ils  doivent etre compris comme un langague d'un grand  initie' qui parle  des choses profondes de ce monde a des inities et profanes?

  Le kongo est un pays tres  particulier ou l'on vue dans le recent  passe' un certaine nombre des  personnes sans honte ni vergone  se reclamer toutes sortes d'indentites'!  partant de la divinite',   Dieu , Jesus  ou Saint Esprit  au nom des propheties ou des verses X ou Y  de la bible ou du coran . Nous citerons ici a titre d'example recent : 
- Dieu Mukuna ,  cet homme  qui  en republique du kongo kinshasa s'est auto proclame' le Dieu supreme createur du ciel et de la terre et a reclame' aussi  d'autres nominations  comme  l'Elohim au nom des revelations et verses bibliques .
- Le second  cas est celui de Dieu Kadima wa nzambi qui lui aussi dans son eglise est adore' comme Dieu  le createur du ciel et de la terre toujours au nom de la meme bible  .
- Nous n'allons  pas cloturer ce paragraphe sans pour autant citer la theologie de l'eglise Kimbanguiste de L'EJSK ( l'eglise de Jesus dur la terre par son envoyer  Simon Kimbangu)  qui a fait du prophete Simon  Kimbangu  Dieu le Saint Esprit , de ses  fils les parties integrantes de la trinite' chretienne. Asavoir son fils   Diangenda Kuntima est  aussi  Dieu le saint esprit car le dirait on , il etait habille' de son pere , de Kisolokele son second fils qui lui se reclamait etre la reincarnation de Jesus  Christ de Nazareth et enfin Dialungana le fils aine de Kimbangu qui lui tout bonnement se fait passe' pour  Dieu le pere et cela est appele' la sainte  trinite Kimbanguiste . etc... .

Souvant l'on se demande sincerement a quoi l'acceptation de cet etat de fait par le peuple africain  est elle due ? Es ce peut etre  le fait  que la contrainte  de la misere que le quotidient lui offre , ne le contraint  t il  pas  a  un besoin urgent de quelqu'un pour le relever de son lourd quotidien quelque soit de quel ciel  tombera t il ? Ou tout simple du fait que ce peuple est  tres croyant ? Ou  encore mieux que   sa naivete accrue comparable a une maladie mortelle  est le responsable de cette situation  miserable ? .
La difficulte' dans cet affaire est que  tout ces cas litigieux se reclamant une indentite' Xou Y   dont la majorite de ceux ci  se  reclament  ou  s'auto proclame de  ces titres et  considerations  ne  semblent que  voler en surface quand  a l'explication des conceptes fondamentaux dont ils se reclament etre ou incarner  . Alors que la preocupation premiere et majeur dans ces genres de situation  ne   serait  elle pas peut etre d'expliquer aux novices quelles est la quintence de tel ou tel concepte d'abord  avant de l'utiliser  pour une auto glorification? .
  Voila  pourquoi avant de pousser en profondeur  la comprehension de  ce sujet tres difficle  , nous avons voulu  aller outour  et en profondeur de la comprehension de ce concept et savoir   ceque veut dire vraiment   ce mot Longi a Kongo .
Nous sommes tres conscient  et consequent du fait que  nous ne pouvons pas comprendre ce concept par un  mimetisme linguistique car les concepts sont toujours lie' a leurs  prismes culturels .  La meilleur et la vraie facon de comprendre ce concepte est celle d'aller au coeur de la  langue ou il est ennonce' et voir son etymologie .
Nous ne pouvons pas nous permettre  dans le cadre de travail de prendre la voie  bien facile et moin scientifique ( cad conforme a la realite' et a la verite' ) d'utiliser le parallelisme linguistique  et  eviter tout les desacrements d'un travail de raisonnement profond et difficile    que posera en realite' la comprehension de  ce sujet et  eviter ainsi de  se confronter a   tout les  dangers  de transposition fausse de  la comprehension du concept   .  Voila pourquoi nous allons preferer prendre la voie de la comprehension profonde des concepts dans leurs ethymologies et leurs realites culturelles  pour ressortir quelle etait l'entendement premier et vrai  lorsque les concepts etaient ne'.  Certe que nous allons eviter l'ambiguite' du parallelisme linguistique .

  Prenons ici un cas  d'example pour bien faire asseoir notre argumentation , le  conceptes   NZAMBI  ou NZAMBIA MPUNGU   qui  ete  faussement substitue'  au concept  Dieu  , Allah , Elohim , Yahweh etc.....  par les linguistes  Europeens du 19 eme siecle .
faisons un grand crochet sans pour autant sortir du sujet  principal pour expliquer le grand danger d'un raisonement par parallelisme linguistique .
 Bien  que le deux concepts   peuvent sembler se ressambler et  peut etre   sembler  etre proche ;   la realite est que ils  ne representent pas a 100%  la meme realite ou la meme idee'  chez les Africains comme chez les Europeens .  Alors que le mot   Dieu par example  vient de trois termes,  Dei-wo cad ciel, lumineux , lueur, briller et du deuxieme terme Dyew   egale a dieu du jour limineux ou du sanskrit  dyauh ciel lumineux ,  et enfin du latin diem d'ou die , diarum ,diurne cad le jour .  Ce concept evoque la notion d'une puissance celestre qui emet ou gouverne a l'aide de sa lumiere cad sa sagesse et sa puisance . Cette puissance celestre est le patron des constelations et des planetes  , ceci  explique d'ailleur tres bien le nom des jours de la semaine qui sont dedie'  a leur   lumiere ou influence mystique   .
Le samedi  ( saturday)  a tittre d'example , SATUMI DIE dans l'ancien romain  cad la lumiere de la planete  saturne  .  Cette journee etait caracterisee' par des rejouissant que l'on appellait  saturnal  . Elle etait dedie'au Dieu Sin ou Satan d'ou le nom par example Sinagogue ou Synagogue cad la maison de Sin est tire' ,  son jour d'adoration est samedi et son lieu de revelation le mont SINAI . Cette planete entant que non luminaire est associe' a la lune qui est la premiere lumiere de la semaine et elle etant la derniere lumiere de la semaine car le Dimanche (Sunday)  cad le jour du Soleil  la journee' de repos.  Saturne , le Dieu Sin etant le Roi des astres non lumineux du systeme solaire qui domine la semaine . Il est le alpha et le omega  car la semaine commence avec la lumiere de la lune qui est associer a l'aspect femine de Sin  cad  Hester ou Rhea  la femme de Sin et se termine avec Samedi qui lui est associer a l'aspect masculin de Sin  .
Mardi aussi a titre d'example  , la lumiere de la planete rouge  Mars , le Dieu de la geurre et de l'agriculture  dont la representation annuelle etait le mois de mars et d'octobre qui etait chez les romains les mois de la geurre  car apres la sorti de l'hivers la reprise du beau commencer  avec la reprise de la guerre . Ceci  n'explique il pas le fait que la civilisation sur  mars n'etait -t-elle pas detruit par la guerre? Et  ses habitants refugie' sur la terre  continuent la meme culture ? fermons vite cette parenthese  sans trop des comentaires . Mercredi la lumiere de Mercure etc...

Jeudi  L'équivalent latin de Zeus, « Jupiter, Jus Pater » la lumiere de Zeus qui devient  le pere, provient également de ce radical pour sa première syllabe, Ju ou JUS ou encore IUS , JIUS = JESUS ? ou Dius  = Dieu?  . La racine pater (« père ») s'y est ensuite ajoutée  . Voila pourquoi le mot dieu dans le monde occidental est un concepte  qui represent une condition de pouvoir . Il ya plusieurs Dieux . La fameuse question que nous recevons charque jour de la part de christianiser du Kongo par example c'est  : " De quelle Dieu parle tu ? a une tres bonne raison d'etre car il ya en realite plusieur Dieux" Le concept Dieu etait la sagesse attacher a plusieurs ou un etre spirituelle ou meme physique  .

Le mot « Deus » est attesté dès le tout premier texte français, les Serments de Strasbourg, en 842 (Deo au cas régime et Deus au cas sujet puis Dues et Dieu entre le 10eme et le 12 siecle .

Dans le tout premier texte composé en français, ce terme désigne avec une majuscule la divinité du monothéisme chrétien. Avec cette même graphie, il indique également une divinité du polythéisme à partir du xiie siècle . En français, les métonymies ou les pronoms comme Son Nom ou Lui qui sont mis à la place du mot « Dieu » prennent aussi une majuscule comme si ils étaient des noms propres.

Pour ce qui concerne le mot Nzambi nous allons nous excuser que pour certain il faudra lire et relire a plusieurs reprise le texte ci dessus pour avoir une idee  claire de ce que les ancetres Africains avaient dans l'esprit lorsqu'ils evoquaient  ce concepte.
* NB: |Nous signalons aussi que nous sommes  tres conscient  que la langue francaise que nous utilisons ici ne dispose pas a notre porte' les elements neccessaire pour donner une comprehension fidele de ce concepte qui lui meme est dans une autre langue mais le travail ici c'est de donner une comprehension assez proche de ce que veut dire reellement Nzambi , nyambi, Nambi, nyami, Njambi , Ndjamkomba   ect ... selon les diferentes variante dialectale de l'afrique actuelle*

   Le mot  Nzambi  quand a lui a une  toute  autre etymologie que le mot Dieu , et representation ou une  idee  tout autre . Pour mieu le comprendre  nous devrons le divise' en different syllabe  .
 Le  Nza  dans les langues Kongo   veut dire manifestation  ou donnant   l'idee a un   monde manifeste', qui cree l'espace et le temps ,  de l'espace  visible ou invisible mais manifeste . Prenons un example pour  illustre' ceci :
les differents mots  ci dessous .
- Nzadi cad en kikongo  le monde des eaux  cad  Nza ya Mazi ou Nza ya madi .
- Nzandu ou Nzando signifiant premierement ,  le monde ou l'espace ou le Ndo , Ndu  , l'energie qui construit le corp ( la nourriture ) est  donne' ,( Ndu du NDUNDA).
- Manzama ou Majama ( kikongo) cad c'est monde ou le corp est donne' apres la vie terrestre cad  le cimetiere .  

- Banzakongo  par example  voulait  dire  le monde ,l'espace ou  les  kongo  sont coordone'  . Il est au pluriel pour seulement montrer importance de cette terre comme la capitale cad la grande espace ( ville) .
Faisons  encore une  autre petite paranthese dans la premiere paranthese  pour parler specialement du  mot  kongo. Ceci sera d'une grande importance pour faire asseoir la comprehension de notre sujet  le longia a kongo  et nous vous convions a nous suivre dans cette petit  demarche  svp .  Dans les langues kamite le concepte KO , KU et Kwa sont tres proche . Le mot Ko generalement indique une forme progressive , il de termine etat du verbe ou le temps infinitif du verbe . Par example Kolia ou Kudia , qui est le temps infinitif du verbe  mais peut aussi  montrer le temps present du verbe  . Example dans la langue shwahili  : NiKO na kula  = Je  suis entrain de manger   , ici  kula , kudia est au present  cad est execute' dans l'immediate . NiKO na sema   ou en forme contractee' parfois  KUSEMA  , KOLOBA , montre que le verbe parler (  Sema ) est entrain d'etre execute' . Kongo , Kwango , Kungo,   veut dire  aller vers le centre,  reunir , rassambler vers la connaissance cachee' de l'existance , kukonga.  Le cercle  qui rassamble tout les energie vers un point est dit  en kikongo   lukongolo et l'arc le nkongolo. L'arc en ciel qui est le mwanda kongolo . Mwanza Kongolo , mwenze Kongolo ,etant des termes apparies . Banza Kongo , est cette espace , ce monde qui nous mene vers Kongo , la connaissance mystique qui est l'amour , la justice et la sagesse par exellence en existance  .
   Kongo  a comme animal tothemic   le Leopard ( NGO) . Il est le sage de la nuit qui n'attaque sa proie que par derriere . Leopard chasse la nuit et est invaincible car il ne tombe jamais sur son dos  et peut voir dans l'obscurite comme dans la lumiere .Il a aussi comme animal tothemic  NBGO qui  est     le grand serpent redoutable et sage aux pouvoirs magiques de  vaincre  le temps , il peut rajeunir car son commencement rejoint sa fin sa tete mord sa queue , le NGBO de Ngwaka et Ngwandi . Et enfin  son  insect tothemic est  le milles pattes( NGONGOLI ou  KINZENZE NGO MA) . .  .  .  Le milles pattes,  lui est l'union dans la diversite des ces differentes pattes  et partie du corps . Bien que ces dernieres etant independant dans l'action , elles  concours  a un mouvement  ordonner  et coordoner de l'ensemble  et une fois deranger dans sa progression  par un element etranger , cette insect ce referme sur soit en formant un grand O cad  consentrant son  energie en son centre . Pour conclu les peuples Kongo utilise le NGO comme instrument de musique  ,  instrument  de communication cosmique le NGOMA cad Tam - Tam   qui a la forme circulaire et remene tout les sons vers le centre .
.

 Apres ce beau crochet pour nous sentir confortable dans  le coeur de ce sujet revenons au  concept Nzambi , que  veut t il reellement dire?  . Nza est espace ,le monde qui par du N et le Za cad de l'induvidualisation qui est la matrice  a l'aide d'energie universelle qui penetre tout   et traverse le tout cad le tout visible ou invisble pour le rendre Mbi

 Nza- mbi , le mot Mbi  est la 5 eme vibration du Mba  cad l'energie universelle  du feu . Il la variation universelle  le ( I) . Le Mb est  un feu qui est manifeste dans tout l'univers et toutes choses ( l'elements )  conformement aux 5 directions dans lesquels ils sont manifeste's cad Mba , Mbe ,Mbo, Mbu, Mbi .  Nzambi  selon les grands inities est une notion lie' a l'ensemble des mondes qui sont la manifestation du Mbi  ( les feux universels, la conscience universelle qui penetre tout et est le  tout conscient ). C'est n'est pas un etre ou une conscience induvidualise'  au sens strict  mais c'est  plus tot le tout conscient en existance   et  c'est cette conscience  supreme  qui s'exprime par l'expression des  differentes   naissance a tout les niveaux de l'existance . Aucune realite' n'est possible en dehors de cette energie consciente  . Nzambi n'est pas un etre ou moin  un etre supreme au sens  literale  mais il est le tout  qui est supreme car le tout est conscient et il est supreme.  .  Les linguistes et semantistes  de l'ecole de l'occidentale  de la colonisation ont permis une  faussete' grave   de prendre forme  et  de se glisser dans le mentale africain de ce fait cree' un jump cad  rapprochement artificiel  de ces deux concepts   qui ne disent pas  exactement la meme chose au depart de  s'installer.   Ceci est devenue  aujourd'hui tres difficile de deraciner  dans la mentalite' des fils et filles de katiopa cette aberation  .

C'est pour palier a  ces genres  difficulte's que nous avons  juge' mieux de comencer ce travail par  clarifier  la signification de chaque concepte et mot dans les langues ou ils sont ennonces . Ceci va a notre avis nous aider  enormement  a  surmonte' et resoudre cette equation difficile  .
Fermons cette grande paranthese  pour revenir a notre sujet bien arme' de cette nouvelle  connaissance .

  Le concept  de longi  ennonce' dans  la  prophetie de Mvuluzi Kimbangu   est dans une langue Africaine. Ce dernier  cour  le risque de devenir aujourd'hui au Kongo un font de commerce  par le quel  tous venant  a la cherche d'une clientele facile s' y inspire pour gagner une audiance  .  Il ya en ce jours  dejas plus des 7 personnes qui se reclament tous etre le longi  a kongo promis par le prophete  Kimbangu. Ont ils tous raison ? qui est le vrai d'entre eux et surtout qu'elle est la singification veritable de ce concepte   : LONGI ?

La motivation de la redaction de cet article m'est venu apres mon passage dans une emission radio sur les antennes de la radio Nabiso ou nous avions eu a discuter en long et en large de ce concepte de longi a kongo avec plusieurs intervenants et supportaires d'un pretendu Longi ou d'un autre . Ma grande  deception fut  la maniere dont literalement  beaucoup de fils de katiopa prennent leurs langues avec beaucoup de gratuitee' et de legerte' . Ils  se precipitent a soutenir des conceptes sans voir  ni  regarder en profondeur leurs pertinances  dans les langues ou elles ont ete ennonces!!!

En effet j'ai eu a constate' avec amertume que le Bena Kongo ( kamite)  sont bien confrotable lorqu'ils  expriment  dans les langues de l'occident que quand ils sont appele's a defendre leurs  propres concepts dans leur langues. Souvant c'est la voie des recourcis qu'ils  aiment  prendre usant d'un parallelisme linguiste  , voie facile comme dit ci- haut mais aux consenquences effroyables  . Y a il une peur froide d'affronter les conceptes linguistiques  Africains selon la culture africaine ?

L'Afrique selon beaucoup des chercheurs mondernes dont je reprendrais le nom du  professeur Mubimbe  Bilolo  , n'a qu'une seule langue avec plusieurs variantes dialectales . Ceci est si vrai l'orsqu'on se donne le temps et l'exercice de revisiter encore en  profondeur et avec grand attention nos mots dans  les differentes "langues" de l'Afrique d'aujourd'hui  . Le kikongo par example renferme 80% du Kishwahili , Tshichewa, du kinyaranda  ou du Ghan etc.... Du nord au sud de l'est a l'ouest on constante avec stupefactions que les langues Africaines sont tres simillaire .

Dans les langues africaines , la formation des mots  est fruit de la manipulation des sons , qui  sont parfois  des les voyelles (, son exprime' ) et d'autres  consonne  , (son  inhalle'  non exprime' s  )   determinant tout la magie et le genie  des langues africaines .

 Nous devons nous permettre une petite etude linguiste  avec votre autorisation  dans ce paragraphe afin de cerner la profondeur de toute notre argumentation dans ce travail.

Les langues   africainnes generalement utilise 5 voyelles a savoir  a, o, u, e , i qui sont toutes des sons exprimee's  et 16 sons non exprime'donc 8 sont totalement muets  et 8 non exprime' mais pas muet (B,D,K,G,M,N,L,P,T) et ( H,Y,F,S,Z,R,V) .

Les sons des voyelles jouent un role tres determinant aux inities  dans la  determination de  la singifications des mots . Nous l'avons montre' un peut plus haut mais revenons  quand meme sur cela une fois encore ici pour mieux eclaircir les chose. En   Kikongo par example   , le mot  Nkongo , Nkungu, Nkingi, Nkanga , Nkenge  , vous pouvez continuer l'exercice a volonte' en changeant les deux voyelle clef et vous constanterez avec joie  que chaque fois de les voyelles seront change's  la direction du mot change  en signification  . Par example Kimbangu = Kibangu  veut dire l'action generale (KI= Kinene = grand)  de reveler ,   Kambangu ou kabangu  c'est l'action ( induviduel   Ka= Kamukie =Kaloko= petit) de reveler  , Kobangu(la)  cad l'action imediate ( Ko  = immediat ou infinitif ) de reveler  .  Alors que les sons des consones eux  deteminent  le genere energetique en action   Ka , Na, Ma, Ta, Ba, Sa,  ; Ko , No, Mo, To, Bo, So  ect...

Donc une attention tres particuliere doit etre apporter lorsque l'on veut percer un concept parapport a la pensee' Africaine

La prophetie resortie dans le discours de Nfumu Kimbangu du 12 septembre a Banzasanda   que nous allons reprendre ici bas et tres importante car c'est le point de depard qui fait a ce que ceux qui se reclamer aujourd'hui etres Longi a  kongo puissent tous s'y apuyer .  Et la voici l'extrait  :

"Nous aurons notre propre Livre Sacré, dans lequel sont écrites des choses cachées pour la Race Noire et le Peuple du Kongo. Un Instructeur ( UN LONGI) viendra avant mon RETOUR pour écrire ce Livre et préparer l'arrivée du Roi. Il sera combattu par la génération de son temps, mais petit à petit, beaucoup de gens comprendront et suivront son enseignement. Car sans cet Enseignant, qui préparera les Peuples Kongo ? Car l'arrivée du Roi sera très MEURTRIERE ET SANS PARDON. "Alors, il faut que les Peuples du Kongo soient instruits avant cet événement. ( nous signalons ici que ceci n'est qu'une traduction francaise, nous n'avons pas l'originale en kikongo).

Le mot Longi  a kongo est le concept clef sur lequels nous allons reflechir  car celui qui est sujet du debat quelque soit le fait que l'on prend le texte d'une maniere literale ou initique.

La tache est dejas rendu facile a ce point car mot Kongo lui a dejas etat expliquer dans les paragraphe precedent  ceci nous laissant seulement la lourde tache de percer le mot  Longi.

 Nous nous sommes dit qui serait interessant des prendres tout les mots de la meme famille que ce concept ou des mots apparies a ce concept les  prensenter ici pour nous permettre une vision tres globale et inclusive de ce concept .

voici les mots :.

- LONGA ( en kikongo ou lingala ) =  amener a Vaincre. Mais d'une maniere profonde , il veut dire vaincre  par sa lumiere interieur, la connaissance des lois ancestrale ou vaincre par la force   . Rappelons ici que la comprehension de la sementique africaine va de droite a gauche car la pensee' africaine est feminine et la droite est controlee' par la gauche  ( la femme) , le cerveau gauche controlant le cote' droit de l'homme . D'ou dans notre etude nous allons toujours analyser de doit a gauche .

 En ce qui concerne le mot longa ; Nga est un concepte d'une idee de l'acteur  et Lo de la lumiere , la connaissance  qui converge vers soit  ou la force qui converge vers soit .

- LONGI  ( en kikongo et langues appariees) =  Celui qui fait vaincre par la lumiere de la connaissance  .  Ngi  , l'idee de l'acteur entant que l'ensemble ceci a cause  du I  , un groupe

- LONGO ( en kikongo et langues appariees) = Qui a vaincu par sa lumiere de la sainte (cad connaissance de la nuit ,l'adoption du leopard et l'invisibilite du chat qui ne tombe jamais sur  son dos ( langue kongo) et l'exercice de la justice , la verite , la bonte et la sagesse .
-JANGOLO = un Saint (Dans la langue Douala) , C'est lui qui triomphe la condition pecheresse de l'homme.
.

-LUNGA( en kikongo et langues appariees)  =surmonter, vaincre , Bruler ,  vaincre une epreuve  , ganger ( Langue Kongo)

- LANGA( en kikongo et langues appariees ) = lumiere  qui s'impose , lumiere qui se manifeste partout  . Le fait de briller : KO NGALA = l'action de  Brillier : NGALA= la brillance. ( langue  Kongo)

-  LANGI , RANGI ( en Kikongo ,lingala , shwahili)  = La couleur brillante .( langue  lingala , shwahli) 

- KUANGALA ou KUANGARA ( lingala , kirundi , kinyarwanda , kikongo , ) = Brillant. ( Langue  shwahili)  LAH ou RAH  = lumiere qui s'impose partout.

-LENGA ( kikongo et langue appariees)  =   la  peur , la lumiere de loin qui me surmont  .

- LENGO( kikongo et langues appariees)  = la lumiere de loin qui gagne mon mental mystique .

- LUNGULA ( kishwahili)       = Vaincre par la consumence de la  chaleur , le feu qui est maternel , bruler

- MULUNGU( en kibemba , kinyanja) = dans l'etant de la connaissance qui donne la vie ,cette connaissance est feminine  et brule  , c'est l'etre supreme  lui meme . C'est devenu l'homme blanc avec la colonisation.

- LUNGUISHA( en kibemba , kilamba , kizela etc..)= Faire vaincre par la consumence de la chaleur, viancre par la lumiere de la     consumence du feu

- LONGOSHA( en tshiluba du kassai) = faire vaincre par la consumence de la lumiere de la connaissance 
.- MULONGESHA( en tshiluba )  = Celui qui fait vaincre par la lumiere de la conaissance .

-ILONGOZI ou IDONGOZI ( en Kirundi ) = un Guide , celui qui nous amene a la connaissance.

)

-LONGESHA( dans la langue  Bambara )=  IDEM- LANG     = Enseigner .

- MULONGE ( en kishwahili)  =  le saint poison qui vie dans l'eau comme sur la terre et dans les airs car il monte dans les arbres pour manger les noix de palme, et le palmier qui est l'arbre de vie ( DIBA ou DI- MBA)

Nous allons aussi associer les mot telque :

*  ILUNGA     = La lumiere incontroler qui me rend vaincqueur. le concepte  evoque l'idee d'une nomination du fait ou de l'action de surmonter vaincre par la chaleur le feux , bruler. ( Tshiluba  , kibemba, kibembe)

*  KALUNGA  = le  monde restrain dans l'ensemble des mondes  des vaincqueur ( Kikongo)

*  ILANGA       = C'est la lumiere ( Dans la langue Zulu)

*ILANGAKA OU ILANKAKA= Déesse solaire des Nkundo du kONGO.  Dans la tradition de la mythologie  de l'hero LIANDJA . Elle fut Attrapée par un home qui chassait la nuit. Elle le pria pour être libérée et lui promit beaucoup de richesses pour cela, mais la seule richesse qu’il voulait était Elle, donc elle accepta de l’épouser. Bientôt enceinte, elle refuse de manger autre chose que des rats de forêt. Parce qu’il était connu qu’un homme devait pourvoir aux désirs d’une femme enceinte, il fut occupé à chaser pour elle. Une nuit, cependant, elle se révéeilla pour réaliser qu’elle n’était plus enceinte. Choquée, elle découvrit que le bébé avait quitté son ventre et tait déjà en train de manger de la viande. Il a grandi, et est devenu le héros Itonde, qui captura le coeur de  la fille-éléphant Mbombe.

*  PUMA LANGA = la ou la lumiere se leve ( ku puma ) . la ou le soleil se leve .( Dans la langue Shwana )

* ELANGENI = L'etranger luminieux de la connaissance .( zulu)

*  BULONGO        = l'etat de saintete . l'etat de la connaisance profonde de la nuit  (le leopard ) et de l'invainciblite du chat.  ( shwahili)

*  BA LANGI       = le peuple lumineux. le peuple de la couleur lumineuse .

* BULOONGO  ou BUDOONGO=  Celle qui nous donne la saintete ( Shwahili)

* MULONGO = dans le monde de la saintete .

Nous evoquons ici ces mots pour nous permettre une entree de la comprehension des concepts africains dans le paradigme africain.

UN LONGI.

Un longi est si nous devons nous en tenir  stritement a la comprehension africaine ,  ( LONGI)  le NGI qui atteint l'etat de LO par un mouvement conscient  qui lui est apporte' .  C'est la vibration du NGI  , la grandeur de la conscience qui percoir la lumiere de la saintete ancestrale par la connaissance qui luie sur elle . En bref un longi est celui  ou ceux qui luie sur la communaute', la lumiere la connaissance qui la transforme , l'amene par une motion energetique vers sa saintete , sa liberation car la connaissance libere , la lumiere est le vaincqueur de la  seccite' et la prison mentale.

Nous devons noter ici que cequi est important avec Un longi c'est sa connaissance qui ramene vers le centre  , sa lumiere le  ( LO)  connaissance qui donne naissance a la conduite de la saintete cad la conduite de l'integration des lois naturelles comme partie integrate de soit a une communaute' qui le rend vaincqueur paraport  a la lutte de l'existance ,  qui lui fait atteindre l'etat de  BOMOTO .  "LONGI A LONGISAKA " comme on le dit si bien en lingala ou  , LONGI MULONGISHA  ou LONGI MULONGESHA . Le poisson qui vaint l'existance dans l'eau comme sur la terre et dans les hauteur des airs est appelle' en kishwahili  MULONGE ou en lingala NGOLO.

Un longi est un liberateur par sa connaissance. Donc la valeur d'un longi c'est la capacite' liberatrice de son message , son enseignement .

Cependant dans le strict langague initiatique le veritable Longi c'est le message , enseignement   qui luie a un moment donne' et transforme la societe' . Longi n'est pas un personage physique  au sens strict mais un esprit ( une consience , un age , une epoque de lumiere )  porteur  d'un message de liberation  cad un message qui rendra l'homme conscient de la lois universelle , la lois sacree' des ses ancetres  . Mais tout les fils  porteurs de cet age sont des enfants indigos ou enfants des etoiles  ( BANA YA BILAKA )  sont aussi des longi car porteur de ce meme message  de la liberation et un message d'humanisme . Il n'y a aucune contradiction a cela car c'est unite' dans la diversite' des perceptions , d'environements , , des cultures et des peuples  . Dans un langague initiatique strict , les ages , les constelations , les mondes  sont des personages.  L'age de verseau , TANGU YA KINATI MAZA ou TANGU YA KINATI MASA   dans les traditions kongo est  Le LONGI  de la nouvelle l'ere  d'ailleurs  toutes les personnes porteurs du message de cet age sont aussi des longi car ils enseignent le changement de l'age  . Mais le vrai Longi c'est l'age  lui meme ,  le Signe Zoridiacal  du verseau est celui d'un  homme qui deverse l'eau d'une vase . Mfumu kimbangu etant un grand prophete   et un initie de tres haut rang etait le  son de cloches annonciateurs des grands bouleverments des  ages . Il ne pouvait pas avoir un message uniquement destine' aux profanes surtout en ce qui conserne son testamen !!!

Il avait prononce' un serment des initie's dans un langague simple.

VOICI LE VERSEAU

.

Les Images que nous vous presentont ici sont tres illustratifs pour montrer que l'age de kinati maza telque nos ancetres l'avait compris depuis des temps tres recule'  est un homme qui verse la connaissance de la prefection  , celui le veritable Longi sous son influence, des livres sacree's des peuples sont ecrits ou amander . Tout grand initie' de la tradition ancestrale doit avoir la facilite de comprendre cette notion fondamatale de la maturation de l'univers , elle ne peut en aucun cas etre un sujet des querelles ou des guerres d'influences  serile  . 
Le plafond du temple de Denderah  de l'egypte ( EKIPATA OU ENGIPATA) est illustratif de ces grandes epoques que l'on appele dans la tradition occidentale les zordiaque .

POURQUOI ALORS  LA COURSE AU POUVOIR AU NOM DE LONGI A KONGO ?

Nous ne pouvons pas pretendre avoir toutes les reponses possibles  a toutes les questions  posee's en cette matiere. Mais nous pensons que la contradiction delibere' de ceux que sont  a la quette du pouvoir materiel au nom du reveil spirituel est l'un facteur qui peut expliquer tant soit peut cette confusion et contradiction deliberer dans laquelle les fils de Katiopa sont entrain etre plonge' au risque de les diviser d'avantage .  Cette divison ne  provoquera que  des guerres entre eux  et les rendrons  faible et incapable a jouer  pleinement leurs  role  dans ce grand  tournant cosmic capital . La connaissance doit nous liberer  de notre prison mentale des prejuge's d'abords  et nous rendre plus humain que possible  ( BUMUTU)  , la connaissance  doit nous amener a comprendre que l'univers est une complexite qui n'est que l'expression de nous  meme . Que nous sommes tous interconecte's et qu'il suffit seulement de nous souvenir de cette interconnection pour nous souvenir  que nous sommes univers en existance en realite' .  l'univers n'est pas seulement en dehors et autour de nous mais l'univers en realite c'est nous meme . L'univers est une relation amoureuse une musique et dance  qui est dans  tout  le monde .  Seule la tendance individualiste de STHITAURI  ou KITAURI ,  KIYAHULI  ( dictateur ) a enfermer le souffle humain dans la misere de la realite' dualiste  afin de se nourrire des emissions des ses energies de basse frequence tel que la haine , la discorde , l'envie , l'exploitation, la colere, l'egoisme  dont il sera le geniteur sous son influence  .  Le |KITAHURI ZA MAPONGO  cad le dictateur a la puissance , connaissance unificatrice  cachee' , la connaissance sans conscience est le seule recuperateur a craindre dans cette age naissant . Les dominateurs du monde au travers de leurs ecoles Mystiques ne peuvent pas dormir devant la peur  de ce nouvel age naissance. Ils sont et ont ete a l'oeuvre depuis longtemps pourque que l'egoisme et l'expliotation  soit la religion premiere qui justifie toutes les motivations humaines .

Tous celui qui a un peu de connaissance de l'univers sait tres bien que dans l'univers toutes les  parties vivent et travail pour le bonheur de soit et de l'ensemble au meme moment , le bonheur de l'ensemble genere le veritable bonheur de soit sans le bonheur de l'ensemble il n'y a pas de bonheur et d'elevation de soit  .  Prenons l'example de la terre qui  tourne sur elle meme pour realiser sa fonction  mais aussi au meme monent c'est l'ensemble de tout ce qui se meut  en son sein qui beneficie  de ce travail mais de ce fait meme , elle travail pour equilibrer de tout le systeme solaire et du soleil.  Idee qui veut a ce que tout converge son energie vers soit est de l'egoisme pure et simple  qui est la seule apanage des Sthitauri za Mapongo ( les antites Reptiliennes antites terrible a des puissances redoutables ) , Adorer moi , glorifier moi , soumettez vous a moi , je suis  le seul , je suis le tout puissant , je suis la voie habilite', moi seule  , moi , moi ,moi etc...est seul l'oeuvre des Sthitauri  antite' reptiliennes. Detromper vous cher lecteur ceci  peuvent  etre capable de porter n'importe quelles masques mais leur  finalite' est toujours la meme  : l'egoisme ( KIMONO KWAME)  . Eux seule des puis des millenaires se livrent sans merci la geurre pour le controle des energies des autres . Toutes  religions ,  philosophies , ou ideologies qui est base' sur le controle des autres , sur la soumissions des autres est d'ordre d'energie de basse  frequence  , d'energie grosiers en existance , oeuvre des replitiliens  STHITAURI ou ONCHUNGU. La tradition ancestrale enseigne que nous sommes tous un tout . le chef n'est pas un dictateur mais un protecteur de la lois sacree' qui n'est pas son oeuvre mais la sagesse cosmique donc il en est qu'un simple protecteur , le chevalier  et garant.

LA PLANETE PRISON.

LE STHITAHURI ( ONCHUNGU) EN TETE ET TOUS LES  HOMMES DANS SA PRISON.

Nous terminons cet article par cette belle illustration de la planete prison une pensee' des sthituri. Mais  ainsistant que la matrice de la planete prison est fragelisee' par kinati masi voila pourquoi tout mensonge tombe  un a un  et tout devient  a decouvert ce dernier temps.  C'est vraiement le temps du jugement dernier du mensonge .

Historians Admit To Inventing Ancient Greeks

Historians Admit To Inventing Ancient Greeks

 

Scholars apologize for attributing Western democracy to a make-believe civilization.

WASHINGTON—A group of leading historians held a press conference Monday at the National Geographic Society to announce they had "entirely fabricated" ancient Greece, a culture long thought to be the intellectual basis of Western civilization.

The group acknowledged that the idea of a sophisticated, flourishing society existing in Greece more than two millennia ago was a complete fiction created by a team of some two dozen historians, anthropologists, and classicists who worked nonstop between 1971 and 1974 to forge "Greek" documents and artifacts.

"Honestly, we never meant for things to go this far," said Professor Gene Haddlebury, who has offered to resign his position as chair of Hellenic Studies at Georgetown University. "We were young and trying to advance our careers, so we just started making things up: Homer, Aristotle, Socrates, Hippocrates, the lever and fulcrum, rhetoric, ethics, all the different kinds of columns—everything."

Enlarge ImageJust one of the "ancient" artifacts dreamed up in a basement in Somerville, MA.

"Way more stuff than any one civilization could have come up with, obviously," he added.

According to Haddlebury, the idea of inventing a wholly fraudulent ancient culture came about when he and other scholars realized they had no idea what had actually happened in Europe during the 800-year period before the Christian era.

Frustrated by the gap in the record, and finding archaeologists to be "not much help at all," they took the problem to colleagues who were then scrambling to find a way to explain where things such as astronomy, cartography, and democracy had come from.

Within hours the greatest and most influential civilization of all time was born.

"One night someone made a joke about just taking all these ideas, lumping them together, and saying the Greeks had done it all 2,000 years ago," Haddlebury said. "One thing led to another, and before you know it, we're coming up with everything from the golden ratio to the Iliad."

"That was a bitch to write, by the way," he continued, referring to the epic poem believed to have laid the foundation for the Western literary tradition. "But it seemed to catch on."

Around the same time, a curator at the Smithsonian reportedly asked for Haddlebury's help: The museum had received a sizeable donation to create an exhibit on the ancient world but "really didn't have a whole lot to put in there." The historians immediately set to work, hastily falsifying evidence of a civilization that— complete with its own poets and philosophers, gods and heroes—would eventually become the centerpiece of schoolbooks, college educations, and the entire field of the humanities.

Emily Nguyen-Whiteman, one of the young academics who "pulled a month's worth of all-nighters" working on the project, explained that the whole of ancient Greek architecture was based on buildings in Washington, D.C., including a bank across the street from the coffee shop where they met to "bat around ideas about mythology or whatever."

"We picked Greece because we figured nobody would ever go there to check it out," Nguyen-Whiteman said. "Have you ever seen the place? It's a dump. It's like an abandoned gravel pit infested with cats."

She added, "Inevitably, though, people started looking around for some of this 'ancient' stuff, and next thing I know I'm stuck in Athens all summer building a goddamn Parthenon just to cover our tracks."

Nguyen-Whiteman acknowledged she was also tasked with altering documents ranging from early Bibles to the writings of Thomas Jefferson to reflect a "Classical Greek" influence—a task that also included the creation, from scratch, of a language based on modern Greek that could pass as its ancient precursor.

Historians told reporters that some of the so-called Greek ideas were in fact borrowed from the Romans, stripped to their fundamentals, and then attributed to fictional Greek predecessors. But others they claimed as their own.

"Geometry? That was all Kevin," said Haddlebury, referring to former graduate student Kevin Davenport. "Man, that kid was on fire in those days. They teach Davenportian geometry in high schools now, though of course they call it Euclidean."

Sources confirmed that long hours and lack of sleep took their toll on Davenport, and after the lukewarm reception of his work on homoeroticism in Spartan military, he left the group.

In a statement expressing their "profound apologies" for misleading the world on the subject of antiquity for almost 40 years, the historians expressed hope that their work would survive on its own merits.

"It would be a shame to see humanity abandon achievements such as heliocentrism and the plays of Aeschylus just because of their origin," the statement read in part. "Moreover, we have some rather disappointing things to tell you about the pyramids, the works of Leonardo da Vinci, penicillin, the Internet, the scientific method, movies, and dogs."

Les Anciens Égyptiens ont-ils pratiqué le sacrifice humain ?

 

 

 

 

Les Anciens Égyptiens ont-ils pratiqué le sacrifice humain ?

 

 

 

 

L’opinion suivant laquelle les Kamites (Anciens Égyptiens) pratiquaient le sacrifice humain a été largement diffusée dès la naissance de l’Égyptologie en Europe. C. A. Diop lui-même a pu écrire que :« Seth, le principe du Mal et du Désordre, le symbole de la trahison, est né sous les traits d’un Blanc aux cheveux roux; jusqu’à la fin de leur histoire, les Égyptiens massacraient spontanément ce type de Blanc aussitôt qu’ils le rencontraient, comme étant un être impur. Ils agissaient ainsi, non par intolérance, mais par préjugé (Antériorité..., p. 198) ».

 

Cette opinion, relayée comme ouï-dire par les auteurs Grecs de la période tardive (rappelons qu'Hérodote, vers 500 avant l'ère européenne, l'avait déjà décrite comme étant sans fondement), apparaît une nouvelle fois dans l’œuvre de Diodore de Sicile qui affirme qu’anciennement les rois d’Égypte sacrifiaient sur le tombeau d’Osiris des hommes de la couleur de Typhon (Seth). L’auteur grec écrit : « Les hommes de même teinte que Typhon (Seth) étaient aussi sacrifié dans l’Antiquité, dit-on, auprès du tombeau d’Osiris; au reste…on ne trouve que peu d’Égyptiens roux, tandis que la majorité des étrangers le sont (Bibliothèque Historique, Livre III) ».

 

Certainement, on peut s'étonner qu’il ne subsiste aucune représentation de sacrifices humains sur les parois des temples de Kemet, comme c’est le cas par exemple avec les Mayas de l’Amérique précolombienne, et qu'aucun papyrus ne mentionne de tels rites. De même, les preuves abondent qui nous informent que cette pratique était coutumière chez les tribus barbares d’Europe centrale et de l’Ouest (Wisigoths, Ostrogoths, Vandales, etc.), d’Asie centrale (Scythes), autant que chez les peuples Eurasiatiques établis en Afrique du Nord et au Proche-Orient (cultes de Baal, Houbal, Moloch, Cronos, etc.). En effet, c'est avec Plutarque qu'on apprend que : « c’est en pleine conscience et connaissance de cause que les Carthaginois offraient leurs enfants et ceux qui n’en avaient pas achetaient ceux des pauvres comme des agneaux ou de jeunes oiseaux, tandis que la mère se tenait à côté sans larmes et sans gémissements. Si elle gémissait ou pleurait, elle devait perdre le prix de la vente et l’enfant n’en était pas moins sacrifié; cependant, tout l’espace devant la statue était rempli du son des flûtes et des tambours afin qu’on ne pût entendre les cris (De la superstition, XIII) ». De même, Porphyre de Tyr affirme que : « Les Phéniciens, lors des grandes calamités que sont les guerres, les épidémies ou les sécheresses, sacrifiaient une victime prise parmi les êtres qu’ils chérissaient le plus et qu’ils désignaient par un vote comme victime offerte à Cronos (De l’Abstinence, II, 56, 1)». 

 

Or, à Kemet, aucune littérature fondée sur la traduction de textes hiéroglyphiques ne rend compte de telles pratiques, celles-ci étant essentiellement véhiculées par des auteurs Grecs de la période tardive. Notre opinion sur cette question est celle de Jacques-Joseph Champollion-Figeac, le frère de Jean-François Champollion qui, quoique notoirement chauvin et raciste, à la différence de son frère, produira une mise au point suffisamment limpide sur cette question; mise au point que nous reprenons ici dans son ensemble (Extrait de Égypte ancienne, p. 45) :

 

« C’est ici le lieu d’examiner une opinion déjà très ancienne, écrit-il, qui attribue aux Égyptiens un usage ou une loi dont l’atrocité spéciale ne saurait être conciliée avec la sagesse et l’humanité de la législation générale de l’antique Égypte. Il s’agit des sacrifices humains, et nous croyons pouvoir nier avec certitude l’existence d’une telle pratique en Égypte dès qu’elle forma une société régulièrement policée, dès qu’elle eut un gouvernement et des lois. Nous pouvons avancer aussi que cette même opinion n’a pris quelque consistance que dans les Temps très modernes, relativement à l’époque où on suppose l’usage des sacrifices humains; et des croyances nouvelles ont pu chercher à l’accréditer, afin de frapper plus sûrement les croyances anciennes d’une juste réprobation. Selon les écrivains anciens, il n’existe sur ce sujet que des ouï-dire.

 

Ainsi, Plutarque, ou l’auteur moins ancien encore, peut-être, du traité d’Isis et d’Osiris, rapporte (d’après Manethon, dit-il) qu’en Égypte, à certains jours, à Eléthya en Thébaïde (aujourd’hui El-Kab), on brûlait vifs des hommes qu’on appelait typhoniens, et qu’on jetait leurs cendres au vent. Diodore de Sicile rapporte aussi comme un ouï-dire que, anciennement, les rois d’Égypte sacrifiaient sur le tombeau d’Osiris des hommes de la couleur de Typhon, c’est-à-dire roux; et comme il y avait plus d’étrangers que d’Égyptiens de cette couleur, c’était les étrangers que cette coutume atteignait plus particulièrement. D’autres écrivains postérieurs ont commenté et amplifié ces dires : un savant moderne était même si vivement frappé d’horreur pour une telle pratique, et en était si préoccupé, qu’il ne voyait plus dans les monuments égyptiens les plus inoffensifs, les zodiaques par exemple (pl.11) que des signes de crimes et abominations, des coutelas et des victimes. Mais il n’existe en réalité aucun témoignage imposant en faveur d’une telle opinion, et des faits d’une certitude incontestable la contredisent.

 

Ces faits sont de diverses natures : d’abord la sagesse générale de la législation égyptienne, si unanimement proclamée par les philosophes de la Grèce; ensuite, les garanties exprimées dans les lois égyptiennes en faveur même des esclaves[1], puisque celui qui tuait volontairement un homme, libre ou esclave, était puni de mort. Hérodote n’a rien appris en Égypte sur ces sortes de sacrifices, et il y a recueilli des notions tout à fait contraires; il traite d’absurdes les Grecs qui racontent qu’Hercule étant allé en Égypte, les habitants voulurent le sacrifier en grande pompe, mais qu’arrivé auprès de l’autel et au moment où les prières commençaient, Hercule, usant de ses forces, massacra tous les assistants. « Ce récit, ajoute Hérodote, prouve clairement que les Grecs n’ont aucune idée du caractère et des institutions des Égyptiens. En effet, on a vu qu’il ne leur est permis de sacrifier aucun animal, à l’exception des bœufs, des veaux, des moutons, lorsqu’ils sont purs, et des oies : comment donc auraient-ils pu vouloir sacrifier des hommes ? » Rien de plus concluant que ce passage contre la supposition des sacrifices humains; Hercule et sa fable n’y sont pour rien. C’est l’opinion d’Hérodote qui est tout : de son temps donc, et malgré les nombreuses informations qu’il a prises sur l’histoire et les mœurs de l’ancienne Égypte, il n’y a pas rencontré le moindre souvenir relatif à un usage aussi remarquable, aussi frappant pour un observateur du caractère d’Hérodote.

 

On ajoute que ce fut le roi Amasis qui fit cesser ces sacrifices : or, le roi Amasis vécut cent ans avant le voyage d’Hérodote en Égypte; Hérodote raconte fort en détail les évènements du règne d’Amasis, il mentionne quelques lois qu’il porta, et il ne parle en aucune manière de celle par laquelle Amasis aurait prohibé les sacrifices humains : Hérodote est donc, par ses paroles comme par son silence, une autorité contraire aux dires recueillis par Diodore et par Plutarque. Il est vrai aussi que d’autres attribuent la loi contre les sacrifices humains à un autre roi nommé Amosis, et des écrivains inattentifs peuvent avoir fait quelque confusion entre deux princes dont les noms sont à peu près semblables, mais qui appartiennent à deux époques de l’histoire égyptienne bien éloignées l’une de l’autre[2].

 

Amosis ou Ahmôs fut en effet le premier roi de la dix-huitième dynastie égyptienne, et Amasis fut l’avant-dernier roi de la vingt-sixième dynastie; Amosis régnait 1800 ans avant l’ère chrétienne, et Amasis 1200 ans après lui. La distinction des époques est donc ici une considération importante, et si de suffisantes autorités attribuaient à Amosis l’abolition d’une coutume inhumaine, il faudrait en attribuer aussi l’introduction en Égypte, à la peuplade barbare et inculte qui envahit cette contrée deux mille ans et plus avant l’ère chrétienne, qui répandit sur l’Égypte toutes les calamités d’une invasion brutale et destructive de toute police et de toute civilisation, qui s’appliqua enfin à abolir les productions des arts, celles de l’intelligence, la religion et les lois, par l’incendie et la mort. Ce fut Amosis qui délivra l’Égypte de ce fléau, qui rétablit l’ancien ordre de choses, le culte national et les lois en Égypte : s’il eut à abolir les sacrifices humains, c’est que les Barbares qu’il chassa les y avaient introduits : ce n’est donc pas à la législation, à la sagesse égyptienne qu’on doit imputer d’avoir jamais, dès que cette législation exista, autorisé ou prescrit les sacrifices humains. Nous ne parlons pas de l’Égypte non civilisée : il n’y avait pas encore d’Égypte alors, et à la période de barbarie, tous les peuples se sont ressemblés; mais aux yeux de la morale, leur ignorance les a absous de leurs crimes.

 

On n’a pas manqué de chercher dans les monuments égyptiens des traces ou des preuves d’un usage qui n’exista point, et on a même cru en avoir trouvé. Mais c’est donner une expression trop directe à des compositions évidemment symboliques, et dont l’interprétation, au surplus, ne dérive que de plusieurs suppositions absolument gratuites. On voit souvent sur les monuments historiques un roi égyptien frappant d’un coup de hache, de la main droite, un groupe d’hommes de physionomie et de couleurs diverses, dont il a réuni les cheveux dans sa main gauche. Voilà, a-t-on dit, un groupe de prisonniers égorgés en sacrifice sur l’autel des dieux de l’Égypte par le roi après sa victoire. Les prisonniers, ainsi groupés, ont une physionomie tellement prononcée dans les bas-reliefs peints des temples de l’Égypte, qu’on y distingue facilement les peuples divers qui en ont fourni les types; on y reconnaît l’Africain, l’Asiatique, l’Indien, l’Arabe, etc.; chaque individu est là le symbole de la contrée qu’il habita, et l’ensemble du tableau n’est que l’expression figurée de la conquête de ces contrées par le roi vainqueur. Ce roi n’est pas un sacrificateur, et le sacrificateur n’était pas capable d’abattre d’un seul coup vingt têtes d’hommes à la fois.

 

Une autre scène, sculptée à Medinet-Habou, à Thèbes, a été aussi l’objet d’une interprétation analogue, mais également hasardée : c’est une cérémonie religieuse relative à l’intronisation du Pharaon Rhamsès-Méiamoun. Deux autels sont surmontés de deux enseignes sacrées; deux prêtres, reconnaissables à leur tête rasée, et mieux encore à leur titre inscrit à côté d’eux, sont devant le grand-pontife, qui préside à la Panégyrie et tient en main le sceptre insigne de ses hautes fonctions : ces deux prêtres se retournent pour prendre ses ordres, pendant qu’un autre prêtre donne la liberté à quatre oiseaux qui s’envolent. On a voulu voir aussi dans cette scène des sacrifices humains, en prenant le sceptre du grand-prêtre pour un glaive, les deux prêtres pour deux victimes, et les oiseaux pour l’emblème des âmes qui s’échappaient du corps des deux malheureux égorgés par une barbare superstition. Mais une inscription qui fait partie de la scène en explique le véritable sujet; elle nous apprend que le grand-prêtre, président de la Panégyrie, dit : Donnez l’essor aux quatre oies Amset, Sis, Soumauts et Kebhsniv; dirigez-vous vers le midi, le nord, l’occident et l’orient, et dites aux dieux de ces contrées que Horus, fils d’Isis et d’Osiris, s’est coiffé de la couronne royale. Cette scène n’est donc encore qu’un tableau symbolique et religieux relatif à l’intronisation, au couronnement et au sacre d’un roi d’Égypte : on ne trouvera donc là, qu’à l’aide de gratuites interprétations, des preuves authentiques de sacrifices humains en Égypte. Il ne faut donc plus répéter une supposition traditionnelle, démentie par les faits de l’histoire .»

 

 

[1] Il est d’usage de rappeler que la notion d’esclavage, comprise comme l’achat, la vente, et la réduction d’un être humain au rang de bien cheptel ou de bien meuble, n’a pas existé dans l’Afrique traditionnelle et a fortiori en Égypte antique.

 

[2] Amosis = Iahmessou (fondateur de la 18ième Dynastie). Amasis = Iahmessou II (roi de la 26ième Dynastie). Nous disons roi et non « Fari» concernant Amasis car il fait partie d’une dynastie d’usurpateurs (celle de Saïs). En effet, le Pharaon n’est pas celui qui règne sur l’Égypte, mais le souverain dont l’avènement au trône rempli trois conditions préalables: 1) Être un indigène de la vallée du Nil, 2) Être intronisé par le clergé de Thèbes ou de Memphis, Être l’époux d’une princesse indigène d’ascendance royale. Ainsi, tout personnage ne remplissant pas ces trois conditions ne saurait être appelé Fari (Pharaon).

 

[3] Il s'agit des Hyksos (Héka Khasout), coalition de tribus eurasiatiques. Ceux-ci envahirent l'Égypte vers 1670 avant l'ère européenne. Identifiant Seth à leur divinité ancestrale Baal, ils l'élevèrent au rang de divinité nationale. Le culte de Baal est un culte du sacrifice humain.

 

by Amenhemhat Dibombari on Wednesday, August 22, 2012 at 1:59pm ·

POURQUOI DEVRONS NOUS CONDAMNEZ AVEC LA TOUTE DERNIÈRE ENERGIE LE KONGO DIETO 798?

POURQUOI  DEVRONS NOUS CONDAMNEZ AVEC LA TOUTE DERNIÈRE ENERGIE LE KONGO DIETO 798?

Nous  tenons a rédiger cet article  pour donner notre reflection et réaction contre la lettre  rédigée par Ne Mwanda Nsemi le chef spirituel du mouvement  Bundu  dia Kongo au secrétaire  général de l'ONU  dans son circulaire Kongo Dieto 798, savoir  LA LETTRE AU SECRETAIRE GENERAL DE L'ONU .
Le titre  et le contenue de cette dernière  justifie notre réjection  et condamnation mais surtout notre indignation face aux  propos tenus par notre aine' Ne Mwanda Nsemi  Longia Kongo .
Nous nous sommes décidé d’écrit cet article conformément a l’anecdote de la sagesse  luba qui dit  : "Gamudondu a mbunda yi mwana, mbi mugadula ma gugama gingunza, mbi mu wega ayi mweni koni."
Si une épine est logée au niveau du sexe d'une fillette ; l'enlève?  vous serait  suspécté d'abus ou de féticheur ; pire encore et de  la laisse', car vous serez  qualifié de méchant insensible .  Que faire alors face a cette ambiguite'?
Il y a des situations  dans la vie où l'on se retrouve devant  un véritable dilemme, quelle que soit l'action qu' on prend on risque  toujours d'être condamné et blâmer gratuitement !
La réaction a cette prise de position du leader du Bundu dia Kongo n'a pas une finalité d'attaque personnelle , querelleuse ou belliqueuse envers notre aine'. Elle vise seulement a souligner ou a mettre en lumière certaines  réalités incontournables dans ce combat de l'emantipacation de la conscience de l'homme noir   .
Certaines personnes paresseuses d'esprits  et fanatiques aveugles verons cet  article comme un essaie  de discredit  ou un esprit d'attaque personnelle et  beliqeux envers notre aine' Ne mwanda Nsemi  et son oeuvre  Bundu dia Kongo  dont  nous reconnaissons toute  la grandeur et la place importante dans ce combat de liberation totale de l'homme noir du 21 eme sciecle  .  Bien que ceci est totalement faux  de penser que notre motivation ne soit sincere , cependant  , c'est leur point de vue , ils sont libre de leurs fourberies. Pourtant d'autres , sages bien intensione's  verons cet article comme un boue' de sauvetage  qui veut  sauver  l'oeuvre de l’éveille de la conscience Kamite (  ya  Bayindo  , Bena Kongo ) en ce 21 sciecle caractérise' par des bouleversements terribles que nous  amene  Kinati Masi  ( Verseau ).
Nous ressoursant a cet anecdote ancestrale de haute facture  cite' ci haut , nous  allons  répondre  a cette  situation très ambiguë de l’épine et la jeune  fille  par la voie  de Bomoto  cad a notre conscience  émancipé selon nos traditions , la sagesse ancestrale et la loi sacrée : " Il faut  faire ce qui est juste ". Justice  pas dans  l'intension  aveugle  et aveuglante mais justice parcequ'il ya une vie en danger.  Sauver  la vie de la  jeune fille , la vie qui est en danger , il faut en lever l’épine , c'est ce qui est juste ....

Nos ancêtres avaient  compris  qu'ensemble  un peuple est fort et diviser , il  cours vers sa propre perile et devient  la proie  de toutes les  convoitises mondiales .
Nous rendons  hommage a ancestre  glorieux , ( FEM-A- A, FELA LA, FARI ) Mutinu  Nimi Kongo , pharaon Namer , pour la réunification de la haute et la basse  Ekipata  ( egypte ) vers  l'an 32000 avant la  nouvelle époque Romaine  ( av Jc) , car en réunifiant  les deux pôles énergétiques de l'egypte . Il avait  redonne'  l’énergie  spirituelle a cette partie  cruciale du monde   qui redonna la prospérité  de l'Egypte  pendant  plus de 3 autres millénaires  suivant . La chute de l'Egypte n'ayant pris sa forme qu'a l’époque du  FARI   Pate lamin 1 en 600 av jc et Nectalebo 1er, chute qui fut consome'  avec l'intronisation d'un roi étrange' comme Fari dans la maison d'egypte , nous citerons  ici  le grec Ptelome 1 ( Soter Marium sepetum Ra ) en 325 avant  la nouvelle époque  Romaine .
Tout au long de l'histoire pénible de la reconstruction de notre  humanité , nos  ancêtres avez intériorisé une notion très  importante  ,  ensemble on est  fort . Il l'avait traduit dans beaucoups des dit-on  simple comme par exemple  :
- " Mosapi moko esokolaka  elongi te " cad un  seule doigt  ne lave pas la figure .
-" Mosapi moko elongolaka sili te    "   cad     Un  seule doigt  n’enlève pas un poux.
_" Singa  moko  ekatanaka , kasi singa  ebele  ekatanaka te "  cad  Un seule file est facile a coupe' mais  la sommes des files est difficile  a couper .
Mbuta  Ne mwanda  Nsemi  dans  son Kongo dieto 798 que vous aller lire ci dessous ,  a addresse' une lettre  officielle  au secrétaire générale  de Nation  Unie , lui présentant la  situation  de précarité  que traverse le peuple   du " Bas kongo" de la RDC  dont  il s'autoproclame roi et prêtre, situation selon lui causée par les injustices  imposee's aux "Bas kongo "de Kongo Centrale  par le gouvernent unitaire de la RDC depuis 1960 cad date de l'accession du Kongo  Kinshasa  a la "souveraineté internationale" . Dans la conclusion de cette lettre apres une longue péripétie et  des panoplies d'arguments qui ne tiennent pas debout et capable de nous endormir tout  lecteur serieux , Ne mwanda  Nsemi demande  au secretaire generale de l'ONU de trouver une solution savatrice pour le bas kongo  a la maniere de  KURDISTAN , KOSOVO, SUDAN  SUD  ou DARFOUR  .
Notre indignation est si grande face a ces  propos que  contre vents et marées et pour sauver l’unité du Kongo et poursuivre le project civilisationel de nos ancetres depuis leur arrivee' dans la terre des trois montanges qui etait la réunification de l'Afrique  , la terre d'Akongo d' ou le concept  KONGO DIA NTOTELA  cad le Kongo de la reunification du peuple d ' Akongo , le grand serpent Boa GBO, Mpumina pour les autres\. Nous ne pouvons être capable de rester muet  devant  un plan machiavélique visant a  diviser le Kongo quelque soit les cieux d'ou il tombera . Car en effet diviser un pays amène a la création de barrière de la  honte appelée  frontière entre un même peuple et la création des nouvelles identitee'. Ceci 'est le cas  malheureux de la situation de  l'Afrique actuelle qui depuis  que  la conférence de Berlin  avait  divise' le peuple de Katiopa et  donnée des identitees ' gratuite et insensée  creant le chaos partout   . Tenez bien  , un Angolais par exemple se sentira totalement étranger a un kongolais de la RDC , a un Zambien , Kongolais de" Brazza" ou même un Gabonais . L'orsque un kongolais de la Rdc  va en Angola aujourd'hui , il est mariginalise' et traite' de tout les nom : "LANGA LANGA  , etc..."  De même que lorsque un Angolais va  dans son  Kongo drc  ancestrale, il est traite' de MUZOMBO et mariginalise'!!!!  Nous allons ajouter d'autres exemples a ce menus sans gout  , lorsqu' un Kongolais de  la rdc va  dans sa  Zambie  ancestrale , il est mariginalise' , maltraite par ses freres Zambien  et appelle'  :" KABWALALA, KAPONDO,  ou  FIKASSAI etc... " . Qui oublie que  réalité  en Afrique du sud   de la Xenophobie envers les africains noirs est une monaie courrante  et si fortement  ancree' entre les freres fils d'un meme ancetre qui devrait s'aimer mais qui , dieu merci a  la colonistion se dechirent comme deux boucs en plein combat?  Les freres noir d'autres pays africains sont taxés des toutes les  appellations  : MAKWERE KWERE, MA GRIGAMBA  ou MASHIANGANE ect.... !!!!  La question de l'imigration clandestine en Afrique  du sud par example est un probleme qui frappe plus selon que l'on  a une peau noir que blanche meme en plein 21 eme siecle .  Et ceci est assez fréquent un peu partout en Afrique d'ailleurs  ou la haine est facilement semer acause des indentificatins etatique ou regional . Qui oubliera  la facon dont les ba luba du kassai etaient massacres par les baluba du katanga  sous le joue de Kyungu wa kumwanza et son ami Nguz a Karlibond ( en 1992 )tout les deux politiciens vereux et au nom de leurs interets egoistes usant de la meconnaissance de l'histoire vrai du katanga et les tensions econommique de la region en existant ont cause une  grande desolation!!  .Tout  ceci est rendu possible a cause de la division causee' par la follie des occidentaux a de la conférence de Berlin . Voila pourquoi tout  nouveau plan de  subdivison  de l'Afrique doit etre combattu avec la dernière energie comme un peste  .
 Nkumu Nvita NKanga en 1665 apres l'ere Romaine (Apres Jc)  a la bataille d'ambuila avait compris ( histoire du Royaume Kongo) la profondeur de ce probleme  . Dans son testament , avait compris ete dit : " KONGO TADI KABASWE MBAZINGA ", le kongo est une pierre  a condiction qu'il soit  liée , unie   par le feu du MBA , ici  avec la connotation NZINGA , JINGA , LINGA cad  liée avec une corde,  soudée , l'unite' parfaite  .

Alors que le travail de la conscientisation des Africains sur la realite' des leurs problèmes  veut a ce que ce dernier  comprennent que personne au monde ne peut résoudre les problèmes de ce continent si ce ne sont que les africains eux même  comme l'enseigne d’ailleurs a sa juste valeur le professeur ASHANTI MOLEFE et le courant de l'afrocentricite  :" Les Africains n'ont en réalité qu'eux même, personne n'a  ou n'aura pitié  d'eux  ." Es ce que , c'est a l'ONU  , qui est incapable de jouer une carte solutionelle dans la crise kongolaise  et Africaine  depuis très longtemps que Ne mwanda Nsemi trouve une tribune favorable qui faira pleuvoir des solutions a des crises hypothétiques des conflits ethniques Kongolaises ?
D'ailleurs nous tenons a souligner ici  qu'au Kongo , il n' y a pas et n'a jamais eu des conflits mortels entre ce peuple  Kongolais dans ses différents expression  qu'il soit Luba , Lunda , Topoke , Ngoli , Musingombe , Manianga , Musonge, Mulamba , Muzela , Mushi, Mubembe  , Lulua  etc.. La réalité vrai été que depuis l’arrivée de la colonisation , ce sont des  leaders avides du pouvoir , blancs ou noirs  qui ont  au mon des leurs intérêts égoïstes manipule' la population qui ne connais pas bien son véritable histoire pour générer des conflits  mortels . Nous avions vécu cela avec les belges et la colonisation mais aussi bien avec les fils de la colonisation ( Mundele ndombe et évolués) des années 1960 avant et apres l’indépendance et aujourd'hui encore avec c'est les  Néo- Mundele ndombe et Néo-évolués qui veulent réveiller les vieux démons de la mort et la désolation  .

Le concept Bakongo ( Bas kongo )  dans cette lettre est pris dans son attendement très restrain et pas propre a la traditon Kongo  .
L'esprit de cette lettre est basée sur la multi ethnicite' des habitants du kongo .  Ceci  , nous tenons a le souligner avec force est une aberration  grave  qui était soutenue et encouragée pas les puissances coloniales au travers des ethnologues  occidentaux depuis la fin du 19 eme siecle . Cette motivation etait etablie  pour des  cree' conflits mortels entre les fils et filles de Katiopa et  mieux exproprier de la richesse de l'afrique . N'es ce pas que l'on dit : "Il faut diviser pour mieux reigner?". C'est ainsi  que les colons ont encourage' que toutes ruelles de l'afrique soit considérée comme tribu et toutes avenues comme ethnie s, clan ou je ne sais quoi encore .... concept qui en réalité ne veulent  absolument rien dire dans la monde culturel Africain .
C'est dans l'esprit de présenter le kongo Belge  , création de la conférence de berlin  et propriété jadis de Léopold II   le roi de belge  puis colonie de la Belgique ,  que  le Roi Baudouin Ier de la belgique en 1960  lors de son discours du 30 juin a l'occasion de l'accession du congo a la souverenete' national  chanta  tout haut l'oeuvre de la colonisation et le génie de son grand père  en ce terme  : "L'indépendance du Congo constitue l'aboutissement de l'œuvre conçue par le génie du roi Léopold II, entreprise par lui avec un courage tenace et continuée avec persévérance par la Belgique. Elle marque une heure dans les destinées, non seulement du Congo lui-même, mais, je n'hésite pas à l'affirmer, de l'Afrique toute entière . Pendant 80 ans la Belgique a envoyé sur votre sol les meilleurs de ses fils, d'abord pour délivrer le bassin du Congo de l'odieux trafic esclavagiste qui décimait ses populations, ensuite pour rapprocher les unes des autres les ethnies qui jadis ennemies s'apprêtent à constituer ensemble le plus grand des États indépendants d Afrique." 

Malheureusement , c'est a ce discours caractérisé par une fausseté historique notoire que beaucoup de ceux  qui soit a  la solde des colons  ou seulement naif croient encore  a la soit disant multi ethnicite' du Kongo et  continue a s'y appuyer . Ces derniers ignorants de l’ambiguïté et l'aspect flou de la   définition  même du concept ethnie , alors que l’ethnologue moderne en occident ne sont pas eux même d'accord sur sa définition . L'Allemagne  par example met l'accent sur le sentiment d'appartenance à une collectivité. En France l’ethnie est déterminée avant tout par la communauté linguistique. Enfin, en Angleterre ce terme désigne spécifiquement une minorité culturelle. Mais c'est totalement une  autre définition pour les africains.
Si nous prenons l'approche des français par exemple , considreant  la langue  comme facteur de détermination d'ethnies. Alors  au Kongo , ou nous n'avons qu'une seule langue avec ses différentes  facettes , avec ses différentes variantes dialectale. Donc au Kongo , il n'a qu'une seule ethnie . Le peuple Kongo n'est pas hétérogène  force' de vivre ensemble mais plutôt un peuple homogène forcé a divorce par la folie de la colonisation  occidentale et orientale ( arabe ) .  Et ensuite aliene' a  croire  a cette  heterogeniete' folle  .  L’arrivée des populations " Bantu" en afrique centrale est le fruit de la force migratoire depuis la grande maison d'Ekipata  suite aux differents  cataclysmes de sa chute cause' par , des invasions massives et cumule' des peuple barbare comme les  Perses , les Grec, les Romaines  etc nous enseigne  l'histoire  ancestrale ...
La destruction cataclysmique de la maison Napata comme celle de Muerowe , la  traite de l'homme noir par les arabo-Musulman  comme les occidentaux ainsi que la colonisation ont joue' un role colossale dans la création des différentes variantes dialectales dont nous parlons encore  aujourd'hui en Afrique .  Tenez bien le  kikongo parle' en Angola par exemple sera influence' par le portugais tandis que  le kikongo de Kongo "brazza"  sera lui influencé  par le français  . Ceci est même valable  en ce qui concerne les habitudes de Bakongo de l'angola , de la rdc , du  Gabon , Cameroun , la Zambie ou la Namibie  ou chacun prendrons certaines habitudes de leur  colons . En  angola , il y a par exemple  un groupe de la population  qui se sont nommée les BASANSALA  nom qui ressors de  l'ancienne capitale du royaume Kongo , Banza Kongo qui  fut  rebaptisée San Salvador avec l’arrivée  des Portugais . Ceci pour montrer comment la force de la colonisation avait   crée des tribus et ethnies artificielles et développé la notion de l’hétérogènite' des peuplement de l'afrique centrale a leur avantage . Le discours de l’hétérogènites  séparatiste   des populations de l'afrique centrale est un discours très dangereux qui ne peut favoriser la paix et la concorde dans cette  région . Nous avons qu'a nous souvenir du discours embrassant des politiciens kongo RDC lors de la période post independance  mais aussi le discours Xénophobie base' sur ethnicite' ,  de Gabriel Kyungu wa kumwanza ancien gouverneur de la province de katanga  par exemple vers les annees 1990 qui avait cause' la mort  et la desolation des plusieurs ressortissant du kassai , alors que toute les deux communautés se reclament descendant de ILUNGA KILUBWE , il n'y a  que  quelques  siècles  seulement  que nous avions mentione' un peu plus haut.
Il est surprenant aussi de voir Ne mwanda semi soutenir la multiplicite ethnique  alors que dans son livre LES MYSTERES DU KIKONGO  publier aux editions Mpolo ngimbi par example , ce dernier, Ne mwanda NSemi , etait epoumone' a partir de la page 32 jusque 40 pour montrer que tout les groupes soit disant ethnique du Kongo rdc etait des baKongo descandant soit de Nsaku , Mpanzu ou Nzinga . Alors d'ou vient alors cette faux notion de l'etherogenite du peuple Kongolais ???
De ce fait nous devrons malheureusement  constater que la définition du peuple bakongo dans cette lettre est  du clientélisme qui restrain la notion des bakongo au  habitant du bas kongo ( RDC) .
Ne mwanda Nsemi se plaint de la  mauvaise répartition de la richesse  au kongo comme si toutes les régions de ce pays baignaient  dans la prospérité et l'aisance  ou l'opulance absolu alors que seule le bas Kongo est   marginalise'.!!! Alors que la   réalité   de tout les jours est que le kongo (DRC) dans son entièreté  est totalement mal géré depuis 1960. Tout les gouvernements qui se sont succédés au Kongo étaient  caractérisés  par soit la mauvaise gestion ou le pillage des ressources du pays tout entier. 
D’ailleurs le premier président Kongolais a l'accession  l’indépendance  en 1960 était ressortissant du bas kongo ! nous  ne reconnaissons aucun  progrès  légué a cette région sous Kasavubu qui soit encore visible aujourd'hui . Le barrage D'inga  que Ne mwanda Nsemi relève dans sa lettre n'est ce pas la une oeuvre de la deuxième republique sous le Maréchal Mobutu Sese Seko ? le pont maréchal est au passif de ce même Mungala de Mobutu !  Cela n'est pas mentione' ! dans cette fameuse lettre!!!
Les eaux qui font tourner ce fameux barrage ne sont pas les eaux qui  proviennent du bas Kongo mais du  Katanga pour parcourir tout  le Kongo afin de se jeter dans l’océan  Atlantique via le bas Kongo . Ce fleuve n'est il pas une bénédiction de tout les Kongolais ?
Mais province orientale par exemple peut prendre une décision unilatérale de dévier les eaux du fleuve kongo lorsqu'il traverse ses terres vers le  dans le bassin du Nil  par example , es ce que  le barrage Inga va encore fonctionner?
 Financièrement ce barrage d'Inga avait été construit avec un crédit  a la charge du contribuable kongolais  que tout kongolais continue encore a payer aujourd'hui  la dette de cette  elephant blanc . Es ce que cela est il étrange' a la connaissance de Ne mwanda  Nsemi? Le barrage d'Inga de droit  appartient  en toute legitimite' a  toute la nation Kongolaise ( RDC) et non aux Bakongo du bas Kongo......

Nous nous sommes  vraiment posé la question de savoir d'ou  les statistiques présentées en terme d'emploie  au Katanga sont elles tirées dans un pays au les services de statistique est quasi inexistant ?  Les 80% des emploies ( aux salaires obeses ) donne' au Katangais dans la province de  Katanga me semble pas du tout correct  mais  très irrealistique  dans une province ou la  grande majorité des entreprises publiques ont dejas claque' leurs portes et les grandes entreprises para étatiques sont presques inexistants!!!  Je fait allusion a cet argumentation comme  quelqu'un  connaissant bien la province car y ayant  passe' la moitie de sa vie  depuis la tendre enfance jusqu’à l'age adulte  et précisément a LUBUMBASHI ! 

Finalement la grande préoccupation sera celle  de comprendre la perception de cette lettre comme message d'un grand leader Kongo a L'ONU . Cette organistion  qui   comme beaucoup le savent bien  joue un  rôle très flou et néfaste    dans la déstabilisation du Kongo! 

L’éveil de la conscience  véhiculé  pas la sagesse ancestrale veut a ce que  , l'homme noir puisse  reprendre sa place de choix comme un  peuple qui peut s'assumer  dans le concert des nations et crée son propre bien être . Ecrire  a l'ONU  pour demander  la balkanisation du kongo  c'est nie' la souveraineté du pays et le travail de Mfumu Kimbangu dont les efforts avaient largement contribue' a l'accession a l’indépendance  du Kongo Kinshasa en  1960.
Ecrire a  L'ONU  de balkaniser le Kongo est une façon d'affirmer que le Kongolais est incapable de prendre sa destine' entre les mains , il est cet éternel gros bébé qui a toujours besoin de maman et toujours maman cad son  bourreau ; n'est pas la  affirme' que les Kongolais souffre du syndrome de Stockholm ??
 Nous savons que la carte de Kongo RDC dans sa forme actuelle  est le fruit du découpage fou des conquérants sur les conquis  a Berlin en 1885  qui d'une main représente l 'asservissement  , la volonté de l'occident d'invente' un homme noir  , un Congolais (  Con aux laits ) qui répondra a tout ses caprices de developpement  .
Mais quand nous pesons a l'histoire de peuplement de cette région , nous réalisons vite la portee' du rêve des nos ancêtres descendue d'Ekipata  qui était de rebâtir  cette grande maison du nord , de la tête du monde , du chakra de la tête qui est l'unions avec les Dieux  a celui du coeur  ( Ntimansi )  la manifestation du monde , la creation du monde , nous  nous voyons dans l'obligation d’être ceux qui vont achever cet oeuvre et non ceux qui vont donner  la force a l’ennemie a tout jamais pour nous massacrer  et destruire le reve de notre civilisation.

Demander de balkaniser le Kongo RDC aujourd'hui comme  stratégie ou tactique de tirer les bas Kongo  de la situation  des injustices ou  d'economie marasmatique dont le pays est plonge' dans sa totalite' sera une tres grosse erreur car les loups  insatiables de l’impérialisme n'attendent que cette occasion  et il vont se laver les mains comme Ponce Pilate pour dire que ce sont les Kongolais eux même qui ont demande' la balkanisation et que le sang de cette abomination retombe sur leurs tête et ceux de leurs enfants.
 La séparation va crée des nouvelles indentite' et il sera très difficile dans l'avenir de rassembler facilement ces nouveaux monstres engendres. Si nous condamnons les frontières folles issues de la conférence de berlin , pourquoi devons nous en ajouter d'autres ? 

N'es ce pas que Bundu Dia Kongo donne l’idée de l'union mystique avec Akongo , l'union de tout les fils de Akongo  alors pourquoi devenir aujourd'hui devenir  l'avocat et le couteaux de la séparation sous prétexte que cela est la volonté divine;  n'est pas la une mauvaise blague ?

En conclusion ,

 nous tenons une fois de plus au regard  de tous les arguments présentés ci haut  réitérer notre condamnation ferme de cette lettre  d’humiliation  de la race noire mondiale , des tout les Bena kongo  ,  fils et filles . Lettre qui plaide pour le retour a la honte   de la race noir , lettre  qui viole esprit de l’unité avec  nos ancêtres .  
Nous nous  excusons au prés de notre aine ' Ne Mwanda Nsemi  Longia Kongo  ne  makandala de notre dureté et honnêteté dans la rédaction de cet article  car notre intention une fois de plus n'est pas de nuire mais de construire , pas de destruire mais de batir ensemble ,  la ou nous voyons que l'arbre commence' a se courber  , il est de la responsabilité de tous d'apporter sa pierre pour que l'arbre reprenne son accession  vers le  soleil . N'es ce pas la sagesse ancestrale enseigne :"  KUFWA  BUDU KUFWA NZALA " ," KUFWA NSONI  KUMONA  MPASI ", " KAPWEPWE AKUFAKA LIKOLO NA SONI".  Nous ne pouvons nous permettre d'avoir honte de parler .

KONGO TADI KABASWE BAZINGA .  INGETA 

PROFESSEUR  BILOLO MUBANGI PARLE DE FEM -A- A  NIMI KONGO.

LE PROFESSEUR BILOLO PARLE DE L'AFRIQUE DE L'AFRIQUE CENTRALE,  DES PEUPLES ET LANGUES DE L'AFRIQUE CENTRALE.
http://www.dailymotion.com/video/xf5znq_egyptologie-et-negrophobie-interven_news